譬如强调男女大防，三从四德，实际上是禁绝后宫乱政，束缚妇人。
女子不抛头露面，女子无才便是德，便绝了舞刀弄枪之途，也有削弱武门势力之功效，更不会整天吟诗作赋，争夺文位。
这些都有利于男人的统治，在家相夫教子，成就夫妇之道。
这的确是一种对于社会的禁锢，但从他们的角度来看，禁锢得好，禁锢得妙。
除此之外，理学反对人格神和彼岸世界的存在，从根源上统御神道，防止人道反为神道所侵蚀，心性上认识本心，掌握认识方法，是一套完备而又径直的理论体系。
因此，它于此世儒道而言，不啻于一整套全新的功法。
李尘也很懂包装之道，着重提及这些学说的好处。
首要一点，便是明确了理气体系，建立类似双证法的认知论与宇宙模型，提供类似“修身齐家治国平天下”的速成证圣之法；
其次是禁锢社会，强调秩序，削弱武门和妖后的力量的理论基础；
再次是统御神道，梳理香火愿力之体系的另一优点。
说完了理，胡泽化身还特别作歌一首，以阐明“气”。
“天地有正气，杂然赋流形。下则为河岳，上则为日星。於人曰浩然，沛乎塞苍冥……”
岳东阳和陆源如获至宝，带着震颤接过记载着此歌诀的薄薄一纸，问道：“这是什么文章？”
胡泽化身道：“此乃《正气歌》！或可为理学儒士养气之法！”
他看着二人，面上露出淡淡的笑意。
实则李尘早已经抄袭此歌，冲击圣位了，如若后世的大乾之儒都把此歌当做经典，必然在冥冥之中，与他产生联系，成为他香火愿力的来源之一！
……
“你与他们谈了些什么？”
回到皇宫之中，已经搬迁至鹿台潜修的盘宁传讯李尘，好奇相问。
“也没有什么，不过夹带一些私货而已。”
李尘语带轻松，把自己谈及的孔学与理学发展脉络告知盘宁。
盘宁得悉，皱眉不已：“此一学说，理气概论犹有可取之处，但过分强调三纲五常，难免对社会，国民产生禁锢，更有别有用心者会对其变本加厉的加以利用！”
李尘道：“我们总不能永久待在这里，与其放任自流，不如施加束缚。”
“实物的破坏是一时的，以大乾朝的民力物力，短时间内就可以恢复，挑起战火，烧