将愈觉得此番没什么胜算。
正在忧愁前面瞧见老向导德尔哈蓝正在刷马她便缓缓走了过去老向导瞧见她后赶紧匍匐在地她和颜悦色拉了对方起来随口问了些话老向导规规矩矩回答了。
“这大宋成都府路颇多吐蕃族人你们生活如何？”白玛日赞突然问道。
老向导垂着眉想了一会双手在胸前合什低声：“活菩萨明鉴咱们以前被头人收税猎一头野兽要缴纳半只为税而眼下大宋这边打猎并不收税只在交易的时候缴纳一条野兽腿的交易税若是放牧十头羊只收一头羊羔税……咱们老百姓并不在乎这天下是谁的不管是大宋朝的官家也好咱们吐蕃的赞普也罢总之哪边生活好大家都能瞧见。”
白玛日赞黯然低声念了一句咒语老向导顿时跪在地上她伸手给他摩祝福后转身而去。
大宋朝的税的确不狠即便是到了宋朝后期民生亦没潦倒生活不下去的地步纵观宋朝三百余年农民起义都是地方局部地区从未有过全国大规模的譬如宋江、方腊之流也只是局限于一地罢了尤其是水泊梁山其中的好汉恐怕大多还是好勇斗狠之辈居多有几个是生活不下去的？《水浒》被历朝打成**也不是全没道理的。
咱们从南宋时候的一诗来看“租船满载候开仓粒粒如珠白仅霜。不惜两钟输一斛尚赢糠核饱儿郎。”这诗可以看出已经在抱怨朝政苛刻可是咱们仔细换算一下便能知道宋制十斗为一斛六斛四斗为一钟“输”便是税的意思“糠核”指脱过皮的碎米两钟要缴纳一斛的税各位瞧瞧这税狠还是不狠诗作者也即便缴纳了这苛刻的税收百姓还能勉强吃饱肚子这还是宋后期而眼下可是清明仁治的仁宗皇帝坐天下比之吐蕃部落头人收一半为税老百姓自然向往那一条腿税收的生活这不是一句爱不爱国就能解决的问题。
白玛日赞离开后想着向导的话再想想保罗爷那句“兴百姓苦亡百姓苦”未免就把保罗爷揣摩成那种“达则兼济天下穷则独善其身”的高人了其实保罗爷不管达还是穷绝不是那种喜欢兼济天下的人恐怕更多的还是追求逍遥自在只是有时候身不由己罢了。
她看着天边白云累累突然便自言自语道：“不行我得回去和师尊好好。”
密教此时最上修行法乃是大手印法门号称循序渐过能即身成佛尤其白玛日赞已经修成灵热成就。因此她不管春秋寒暑都只穿着她那件人皮甲的确是已经到寒暑不浸的地步。
盘膝往地上一坐她低眉垂目双手一捏金刚印顿时便宛如得道高僧口中念道：“那谟古鲁贝那谟布达雅那谟达玛雅那谟僧