硕磊倒是无所谓，俩人摆明了都有不对的地方，就算全讲出来也没事儿，反正又不是光自己一个，想到这里他嘿嘿一乐，回帐继续写去了。
第二天，蒙古的各汗和封建部落主们出来时惊奇的发现，不知何时又在崇祯的御营外搭起金色帐篷，这些帐篷南向两侧，周边还设了许多昨日没见到的紫红色长帐篷。
崇祯皇帝的御座就摆放在空地上，依然是坐北朝南，那些紫红色帐篷之中摆了不少桌子，桌上又上被摆满了金银器、酒杯等用具，御马监和司礼监的太监们就侍立在周围。
在皇帝御座两侧的空地上，设立了不少长桌长椅，上面摆满了丰盛的食物和装饰，周围放着许多各部带来象征自己部落的物饰，还有特意从京师带来的四匹大象，装饰华丽，象征祥和。
这次首先走出来的是察哈尔部可汗，阿布奈之子布尔民，后头紧紧跟着如今蒙古宗教意义上的法王（蒙语尊丹巴呼图克图）札那巴札尔。
札那巴札尔曾是土谢图汗衮布之子，在老活佛（蒙语尊称“哲布尊丹巴”）多罗那他于崇祯七年圆寂之后，他被各部一致认定是活佛转世，各部汗王敬法号“罗桑丹贝坚赞”，同年立其为法王。
同其它蒙古汗和首领一样，札那巴札尔如今的地位也是蒙人自封，因为大明不承认伪清封给的任何名号，想要获得正式的法王头衔和宗教意义上的好处，就只有参加这次会盟。
说起来有点意思，札那巴札尔原是土谢图汗衮布之子，可被选定为活佛转世以后，他也就不再是衮布的儿子了，他成了草原的法王。
衮布看着自己儿子，心中说不上五味陈杂，只是感觉这已经不是自己熟悉的儿子了，因为他距离自己太远了。
作为蒙古如今名义上的可汗和法王，布尔民与札那巴札尔自然坐在崇祯下首两个座位上。
在他们二人之后，土谢图汗衮布、车臣汗硕磊、科尔沁的汗彰吉伦三人作为强盛的大部之汗坐在第一排，其他部落的封建主和首领们多半在昨日已经规定好了次序，此时只是按序列座。
大明的京师禁军佩带武器肃立在最外围，向内是八千名火器骑兵和喀尔喀的和硕特、车臣两大部八千名蒙古骑兵，当然还有包括科尔沁、四子部落在内的漠南蒙古诸部近四千名蒙古骑兵。
崇祯皇帝今日换上了与昨日不同的袍服，在鼓乐齐鸣的背景音下升落御座。
在此之后，喀尔喀、漠南蒙古诸部总计一名可汗，一位法王，三个大部的汗，还有二