“道长此言才更谬也，如真与道长所言，身死而因消，则坏人无恶报，好人无好报，作恶容易做善难，无有因果约束，岂不是天下大乱？”
王文卿微微沉思，刚要答话，身后王浮已经抢先接过。
“因果者，阴阳也，彼此有为法耳，人生一念，便有因果存，今世之因累及来世之果，一世无妨，十世百世如何？如一世不能理清，便世世都理不清，因果不清，便无法成道，如此说来，我等修到头来，却是修一个空吗？”
…………
双方彼此往来，你方刚落，我方又起，王文卿有了王浮的帮腔阻挡，有了思考的时间，又恢复了前几日的风采。
唇枪舌剑，丝毫不落下风。
其实双方的辩论，在王浮看来并无甚意义。
如今天道有常，地府不净，连阳神真人都无法投胎转世重新修炼，现在讨论这因果轮回之论，其实毫无意义。
王浮都能想明白的事儿，这些个高人自然也都明白，双方如今其实争的只是一个理念。
抛开那些玄之又玄的东西，佛家认为今生所受的苦难，可以惠及后世，要让百姓去做顺民。
而王文卿则认为，应当把握今生，今生是好便是好，来世再好也不是今世之好，说的简单点，便是鼓励百姓们不要逆来顺受，当有自我之心，朝廷做的不好，那便揭竿而起，反正以他这套理论来说，那就是造反有理。
王浮倒是觉得双方都有些道理，如果是盛世，王文卿这套理论就有些不妥了，这人的私欲是无穷无尽的，即便过得好也会看到比其他人差，心中不满便会用他的理论来作乱，朝廷便很难管理，且会因为一人之私，而累及他人。
而佛家这套逆来顺受的理论，则更不好，如果人人都是顺民，那只会助长了一些人，让他们将底下的百姓们不当人，反而当成了牛羊猪狗。
双方的理论皆有可取之处，却又不全对。
相比起来，在如今的世道，王浮其实还是更偏向于王文卿的。
不过这位真人的理论只有启发，却没有束缚，王浮有偏向，却也不是完全支持。
也难怪王文卿说他自己赢不了，抛开其他种种，如此理论，自然不受朝廷所喜。
今日的辩论却比昨日还要更加精彩，昨日王文卿一人独战十位高僧，看着壮烈，但是在后半程一直都被对方压制，只能努力自圆其说，却无法去反驳，造成了一边倒的局面。
今日却是有来有往，激烈的