息了。
夷州靠海,比较潮湿,这让士徽一个内地喜欢干爽的汉子很难受,感觉身上吸了一层油一样。
第二天一早,士徽带着一大堆大大小小的各种文官武将来到海边,开始准备祭祀事仪。
因为他发现,今天就是一个极佳的日子,易祭祀,所以和所有官员讨论之后,就直接定在了今天。
出于对大海的恐惧和崇拜,人们也祭祀大海,但往往列于江河之后,“三王之祭川也,皆先河而后海”。
事实上,秦以前,经济文化发达的中原人很少与海洋发生利害关系,因此人们祭祀的水神除了江河以外,就是湖、泉、井等与人们生活息息相关的水体之神。
直到秦朝一统天下后,随着疆域的拓展,人们航海活动的增多,才开始祭祀海神。
到了如今大汉,海神才逐渐被提到了与内陆水神同样的地位。
这种河享有独特地位而轻视海洋的倾向,完全出于人们的功利目的,对华夏族群来说,大海所能给予的恩惠远远小于江河。
与此同时,人们对海洋的祭祀和崇拜,主要出于对这种自然力的畏惧。
可以说,对海洋的畏惧是深深扎根于华夏族群的传统文化心理之中的。
人们对海洋的敬畏心理与占统治地位的“四海”说相结合,乃有“海内”、“海外”之别和天涯海角之说。
这种认识无非是把海洋与陆地的边缘看作一道自然屏障,屏障之内是可触摸的土地,屏障之外则是虚无缥渺、吉凶难测的未知世界。
在这种意识的支配下,形成了华夏族群封闭的“海洋地域观”,对华夏族群的活动范围产生了深远的影响,对海洋的畏惧使华夏族群更多地在大陆上纵横驰骋,而很少涉足海洋。
长期以来,我们这个族群习惯于“脸朝黄土背朝天”,对苍天厚土甚至贫瘠的不毛之地充满了依恋,能够做到寸土不让。
而对像蓝天一样广阔、比土地更加肥沃的海洋或视而不见,或见而不识,或视而不用。
华夏文明之所以被称为大陆文明,显然与此有直接和重要的关系。
而如今,随着李荨昆的……随着蒙特苏马的开疆扩土,和大量战舰的建制成立,以及丰富的海洋资源开始能够被利用,李氏集团的管辖地内,已经开始在主流舆论的引导下,让百姓们开始对于海洋有了一些别的想法。
比如……出海!
如今,幽州辽海郡海岸线、青州海岸线、东海沿岸、吴