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第六十一章 我的大枪去哪了(3 / 4)

就受阻,这让灵书子很有些大受打击。

外面的世界真的好凶险。

胖大和尚?

现在旧金山的和尚,不就是少林寺的那个和尚吗?

“你们怎么遇到的?”

“因为执念体,那和尚也在超度亡灵……”灵书子将昨夜的遭遇说了一遍。

“恩!”王诩点点头,说道:“你不用理会那和尚,该超度亡灵就去超度,我自会去找他要个说法。”

“但……亡灵都被那和尚超度了啊!”

功德被夺?

“今晚我亲自去会会他!”

灵书子长舒一口气,显然这一夜并不好受,心有余悸。

来者不善,善者不来!

王诩思考了一下,少林寺传法华人区,自己必须去阻止的,说不定还要斗上一场。

不过,胖大和尚在华人区超度亡灵厉鬼,这事没什么可说的,乃是善举,是堂堂正正的争取香火。

正大光明的传法。

与基督教堂的传教又有些不同。

这种存在美利坚大地上的小众信仰,政府、圣盾局,都保持着支持的态度。

一家独大,万壑争流,这才能保证这片土地上超凡宗教的活力,为美利坚超凡势力输入新鲜的血液。

王诩心中也是很清楚,在广收信徒上,道门远远不如佛门。

一个道门,在美利坚能成为华人区的镇守,这其中做出的努力,是老君观一百多年来,七代人的成果。

而少林,一千多年的传承,华夏佛门领袖,最主要的宗教信仰,在保证中原实力的同时,还能进行信仰输出。

仅此,就不是老君观所能比的。

王诩心里更清楚,佛教之所以影响力大,很大一个因素就是宣扬来世。

只要这辈子好好念佛积福,下一世就可以去净土,再不济还可以再投胎为人继续修行,这种说法迎合了很多人。

而道家不怎么讲来世,只讲这辈子就要修炼成功。

但在这个妖魔横行的世界,教义的不同,并不是决定信徒信仰的必要条件。

终究还是要看实力,有实力保证辖区里信徒的生命安全,就能获得万民香火功德。

“少林……”

王诩不后悔弄死了那个释永龙,他既然已经起了杀心,自己杀他,也是天经地义之事。

要知道,断老君观香火简单的很。

直接杀了自己就行

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