本来灵柩山盘踞的一些求道之人，大部分都是有修为在身的，虽然不高，但也还算可以，成仙之辈寥寥无几，但元神修为的却很多，转修了普传法门，很快就到了灵柩山，并得以传授了后面的法门。
这些都是四处的散修之辈，但没有任何门路，经过普传法门的修炼，自然对灵柩山认同有佳，而这些弟子只要修为看的过去，江汉珍就拿出一道文书，将他们打发到天庭去。
而这些弟子听到还能混入天庭，也是一阵喜悦，除了少数几个受不得约束的之外，基本上都听从安排，去了天庭报道。
江汉珍也不在意，去留本就属于自愿，而这普传法门最重要的就是心性，跟此界的修炼看似都是仙道玄门，但有根本的区别，两条路的方向也会逐渐的分道扬镳。
普传法门主张是以维护天地，以己证道，反馈于天地，让天地向更好的方向发展，逐渐的进入更高的层次。
而此界的玄门都是出自鸿钧，行的是圣人之道，以抽取世界的大道之基紫气为根本，将自身元神寄托于天道之上，以此来代替天道的其中一道道果，成就圣人之位，以达到天地步灭，圣人不灭的境界。
一个是反哺，一个是夺取，两者根本就不是一个道路，若是真的遇到一起来讨论，都会认为对方的是走错了道路，两者之间，只是立场不同，至于谁对谁错，都是各执一词。
这也是为何有些修炼了普传法门的有些人不愿意去天庭历练，受不得那份约束，而选择的追求逍遥自在，离开灵柩山的原因，就是因为被以前的概念影响太大，那种影响早就根深蒂固，初期修炼普传法门还好，若是到后期，两者互相矛盾，修为就会难以寸进。
也许是离开的弟子发现了修为难以寸进，但也不会下决心去扭转，自然就会选择离开，所以江汉珍才会在凡俗之中培养，而不会拉拢其余的修行之人。
就是截教之内，跟江汉珍的思想极为相近，但要让他们去天庭为官，补充天地业位职权，肯定会有很大一部分不愿意。
截教之中还算好一点的，若是去跟阐教说，不被打出来就不错了，而天庭早就被渲染成了是为窝，因果地，他们觉得让他们去天庭任职，就是将他们往火坑里推，不打出来就不错了。
即使势弱的西方教，也不怎么么看的上天庭，江汉珍就从这些新晋弟子之中，选了十名地仙之辈，百十名元神修为，心性都能过关的弟子，写好了奏章，就将这些弟子打发去天庭报道了。
而他就继续压制普传