《尚书》，则由于失势而流传日少，到西晋永嘉之乱以后，就彻底失传了。
不久，又出现了一部标榜为孔安国真本的伪古文《尚书》。这部伪书，不仅在短期内取得了和郑注《尚书》并行的地位，而且越来越得势，排挤了郑注《尚书》。渐渐地东汉以来的古文《尚书》也失传了。
换言之，不管到底古文《尚书》是真，还是今文《尚书》是真，到了三国时期，都已经失传了
那部成功上位的伪书，是东晋时，一个叫梅赜的史官献出来的。它出现之后，很快就获得了学界的信任，当时的大学者都曾替它作过疏。陈朝陆德明的《经典释文》，以它为注音对象，唐代孔颖达的《五经正义》，也以它为标准注本。因此，从唐初到北宋末五百多年间，它一直被公认为先秦的《尚书》真本，无人怀疑。
然而，从南宋起，它的马脚暴露了。最先发难的是吴棫和朱熹，他们察觉出了不妥，但没有找到确切的证据。后来，元代的吴澄，断然将伏生今文从伪古文分出，明代的梅鷟更找出了相当的证据，证明古文《尚书》是伪作。
但是严密钩稽、决疑定谳，还得等待清代的训诂狂人们，阎若璩、惠栋找出确凿证据、辨析详明，教伪书体无完肤，真相毕露。再后来，丁晏甚至将伪造《尚书》的真正罪人王肃都找出来，千古公案就此可以定论。
在陈恪原先那个时代，清华简重见天日，证明古文《尚书》确系伪作，因此着实引起了一番轰动，陈恪也正是那时起了兴趣，去看了阎若璩的《尚书古文疏证》和惠栋《古文尚书考》，虽然上辈子的记性没有这辈子好，但总算还有些印象。
结果这一世，他在读《尚书》时，总是感觉不爽已经被证明是伪书，还得当真理去记忆，心里能爽就怪了。于是他一边读，一边与阎、惠的观点相印证，倒是别有一番乐趣。无心之中，对《尚书》的漏洞皆了若指掌。
再加上，他编《字典》练得一手训诂学，又正好是宋人的短板宋朝人认为训诂是拾人牙慧，他们讲究的是悟性！可在辩论中，训诂学讲是实打实的证据，让你不得不服，无法争辩！
其实陈恪原本的意思，只是抢戏而已他起先是想把龙昌期的经筵搅合了，没想到抢戏过于成功，结果接下来一个月的经筵，直接成了他的专场。赵祯宣布，整个八月，都由他主讲《尚书伪经考》。
陈恪当时就无语了，我八月还要结婚呢
赵宗绩却兴奋到语无伦次，表示你结婚的日子，我会让官家给空出来：“兄