“子聪兄，如果科举取士不是与士大夫共天下，那什么才是和士大夫共天下呢？”
贾似道琢磨了一会儿，居然觉得刘秉忠方才的分析是对的——考试考出来的士大夫，其实没有资格和皇帝共天下的……而他自己现在的地位，并不是因为科举，而是因为皇帝是个傻子！
这不是共天下的礼，仅仅是个特例而已。
“仿佛辽东所行之法才是合乎礼的，”刘秉忠微笑道，“士爵议政俨然就是国人议政……而士爵虽然是陈德兴封的，但基础却是军功，传承则是血统。立功封士，子孙世袭，则士不赖于君王，其议政之权才能到实处。而且陈德兴还制定了一整套士爵议政之法，设立议会，由士爵选举议员，以议员行代议之权。此等法度虽是周礼所未有，然而却暗含孔孟之道。”
孔子是主张复周礼的——这才是孔子的政治理想。而复周礼当然就有等级了，西周可不是人人平等的社会！有诸侯，有大夫，有国人，有野人，还有奴隶！这是一个等级森严的社会。而诸侯、大夫、国人这三个等级，都是可以议政的。其实就是一种贵族民主……其实东西方社会在早期有很多共同之处，民主也绝非西方所独有。
而陈德兴在辽东建立的社会，同样有诸侯（高丽国王就是陈德兴的诸侯），有大夫（高级士爵），有国人（普通士爵），有野人（农奴）。有奴隶（色目、蒙古战俘）。而且还有一个正在成形的，有法可依。制度严谨的贵族民主代议体制。虽然和周礼不完全一样，但无疑是周礼的传承。而不是秦法的衍生。
从这个角度来说，陈德兴才是孔孟思想的真正继承者！而贾似道和刘秉忠其实是商君的门徒……
贾似道拍了拍桌子，吹胡子瞪眼道：“这，这，这……刘子聪，被你这么一说，老夫不就是伪儒了吗？”
刘秉忠笑着点点头，道：“若以复周礼为准，你我皆是伪儒。陈德兴方是真儒纯儒……然而道统自在人心，这天下人心，是科举还是在士爵呢？”
“当然是科举了！”贾似道答道，“朝为田舍郎，暮登天子堂。将相本无种，男儿当自强！”
奸臣念的是北宋诗人汪洙所做的《神童诗》中的词句。这《神童诗》乃是宋朝的蒙学读物，凡是读书识字者，多半能够背诵。而且这《神童诗》道出的，也是普天下读书人的心声——朝为田舍郎。暮登天子堂。将相本无种，男儿当自强！
科举虽然不是什么和士大夫共天下的路子，而且在皇帝老子的引导下肯定出奴才出蠢才