，李世民所行便并非是“人之道”，但也不是完完全全的“天之道”。
治国之道，可不是简简单单“六个字”，就能概括的。如果非要讲出一个方向的话，那么如今的大唐在三界所行的，应该是“内圣外王”之道。
而“内圣外王”虽然出自道家，但似乎更加符合儒家思想如今的三界，不仅仅是玉帝想要推行三教合一，在大唐已经初步有了三教合流的迹象。
三教之间的思想交融，也绝非能够一蹴而就，会有一个持续时间相当长的融合过程。
只是这股风，还并没有吹到长白山来。
或许是当年薛仁贵灭高句丽灭得早了些，再加上长白山毕竟不是寻常的凡俗之地，故而当年大唐的军队，并没有往长白山方向去。
而再往后，薛仁贵以及大唐军队的实力飞速暴涨之后，也并没有向塞外出兵.毕竟玄甲军数量有限，相对于辽东苦寒之地，中原、关中、江南等富庶之地，还是要排在最前面的。
而且玄甲军还有拱卫京师的重要职责，即便是出动，在当年也只会动用极少数的一部分直到如今李世民神功渐成，玄甲军们才能没有什么顾忌的被派往大唐各地清剿山中的妖魔精怪。
甚至在王玄策的外交手段之下，东洲之中已经有一些小国，想要邀请大唐玄甲军于本国驻军了。
对此，李世民自然是没有异议，或许东洲的人族并非是炎黄子孙，但大家终究同出一源.真要论起来，南洲人族才是分支，人族“正统”还得是在东洲。
现在是他们南洲人族崛起了，出手帮扶本家兄弟，那自然是分内之事。
何况也不是他们大唐非要去掺和东洲人族的事情，实在是本家兄弟盛情难却，让人实在是不好拒绝。
也是作为试点，大唐并没有直接派驻军队前往驻扎，而是让王玄策在礼部以及大唐学宫之中，挑选了一些官员、讲经博士以及优秀学员，先去打个前站.等建立起友善和平的外交关系之后，再谈驻军的事情。
大唐行事，还是要讲究一个“师出有名”的，否则很容易就落人口实。
虽然以如今大唐的体量，外界的争议也更难影响到它.但这并不代表它就喜欢受人非议。
对于长白山甚至是整个东北塞外来说，在大唐这里似乎是有些不遭待见的更是一些流放犯人的目的地之一。
在大环境的因素之下，塞外的发展往往就会被忽视掉大唐对于这一带的重视，甚至都比不上大漠草原.以及东西二洲的那些