了，那差不多也成神了。
胡寅的堂弟胡宪看见赵楷皱眉，就忙开口帮着堂兄一起解释：“官家，因为这天理乃是万物本源，所以我们儒家才会有格物致知一说通过格一物，便可以穷一理。只要格尽万物，就能穷极天理了。”
这听着又有点科学教的意思了随着科学研究的深入，知道的就会越来越多，到最后人类文明就变成神级文明了。
在历史上同样教导过朱熹的刘子翚接着胡宪的话，拈着胡须往下说道：“官家，这天肯定是有的，不管唤作什么，但终究是存在的，天下儒者都不会对天之有无存疑。但是天人之间是否存在联系，就有争议了。
譬如荀子的《天论》中就说：天行有常，不为尧存，不为桀亡。老子又说：天地不仁以万物为刍狗”
儒家的天道观大体上分为承认天命的存在和反对天命存在这两条路线。
承认天命的儒者认为天有意志，天人之间存在精神上的联系，天会因为人，特别是人君的行为降下灾祸等等。
而不承认天命的儒者则以荀子为代表，认为天道是没有意志但有道理。他还认为人不必遵循不存在的天意，但是可以研究天理，并且发现其中的规律为己所用。
不得不说，春秋战国时候那帮知识分子的水平比起后世的儒生实在是太高了
赵楷想到这里，只能一声叹息，然后问眼前的几个儒生，“你们实话和朕说，你们是相信有天命，还是相信天地不仁？”
这个问题很难回答啊！
因为赵楷毕竟是一个帝王当着一个帝王的面说没有天命，是不是有点大逆不道了？
“官家，臣相信有天命！”萧不言第一个回答，“而且也必须有天命，否则儒何以胜佛？”
这家伙到底是辽人，太知道佛教泛滥的危害性了虽然他自己也烧香拜佛！
虞允文点点头，赞同道：“臣也相信有天命若无天命，我儒学何以教化人心？何以劝人向善？何以阻人为恶？何以传道护法？”
天命就是战斗力啊！
荀子的“反天命”观点也许是对的，但是没有了天命这面大旗，儒家就无法凝聚人心，更别提和其他的派别进行斗争了。
刘子翚拈着胡须道：“官家，天命自然是有的，我们儒者讲究格物致知，就是为了更好的探知天命，顺应天命，替天行道而不是为了逆天而行！”
赵楷心道：这话说得很有哲理啊！为了更好地替天行道，就得格火药、格火炮、格燧发