龙到现在在人们的心里面都那样的神圣，这里面其实有着宗教方面的原因！
道教是中国的本土宗教，是在原始宗教的基础上形成的，集巫术、自然崇拜、动物崇拜及秦汉时期的神仙方术于一身，并加以理论化和系统化的一门宗教。
早期的道学家已经意识到龙来自于蛇，《黄白篇》有：“蛇之成龙，亦与自生者无异也。然其根源之缘由，皆自然之感致”。
东汉顺帝时，张道陵倡导的五斗米道，奉老子为教主，以〈老子五千文〉为主要经典，逐小形成 办有教理、教义、教规的一种人为宗教形式。
道教自形成之初，便与龙崇拜有不解之缘。先秦时代的乘龙周洲四海、乘龙升天，以及以龙沟通天人的信仰，被道教全盘继承。
龙道教创始人张道陵的子孙都继承其业，均称‘天师‘，并传达室说与龙有缘。传说第三代天师名鲁，传说他有十个儿子，号‘张氏十龙‘。
另有一则传说称：张鲁的女儿在山下洗衣，忽有白雾绕身，因此竟未婚而孕，感到羞耻，便自杀身亡。死前留下遗言，务必剖尸看腹中为何物。结果，腹中有两条双胞胎小龙，婢女把它们放进汉水。
其后的许多道教代表人物都被说成与龙有神秘的关系，如南朝时的道教代表人物陶弘景，传说其母梦龙而生，他是一个龙种。
明 董其昌《节寰袁公行状》：“计公（袁可立）出处之际，其道尤龙海内。想闻风节，望其乘时大展。应圣主求贤之意，而公不待矣！”
龙在道教中最主要的作用是助道士上天入地。沟通鬼神。龙被认为是‘三轿‘之一。这里所指的‘三轿‘，一曰龙轿，二曰虎轿，三曰鹿轿，道教的三轿主要是作为其上天入地的乘骑工具。
张-光-直先生认为：‘濮---阳第45号墓的墓主是个仰韶文化社会中的原始道士或是巫师，而用蚌壳摆塑的龙、虎、鹿乃是他能召唤使用的三轿的艺术形象。‘
他把蚌壳龙、虎、鹿与古代原始道教上三轿相联系，认为二者有渊源关系。
传说有法力道行的天师、真君还能召龙、驱龙。
《酉阳杂俎。怪术》称：在一个名叫云安的地主，江边有十五里险滩，舟楫若不靠人拉纤。无法通过。瘦代天师翟干佑念商旅之劳，结坛作法，召来群龙，共14条，均化作老人。翟天师让它们夷平险滩，以利舟行，群龙领命而去。
一夜之间，风雷震击，严敕神吏召它前来。三日之后。方有一女子来到，