讨厌了。
但有两点，是国子监的儒学教授们，无论如何也接受不了的，其一是他在讲课时蔑视权威，认为绝大多数历史著作，都是▲是非尽合于圣人”以儒家‘道德至上，的标准，来评价历史事件和历史人物，这种方法十分的不客观，使很多古人蒙冤难雪，也使后代的读书人人云亦云，是非不分。
所以他在给学生讲课的过程中，十分爱干的一件事，便是为古人翻案，他认为应当以人物对历史的贡献来衡量其地位，而不是从道德出发。
在重回国子监e！j半年里，他为很多已被盖棺定论的古人翻了案，其中最有震撼效果的有三位一一其一，是秦始皇。因为秦始皇‘焚书坑儒”所以两千年来，他一直遭儒生唾骂，鲜有对其功过是刮圭做出客观评价的。而李贽则公然称秦始皇为▲千古一帝”认为他统一诸侯，废封建、立郡县，结束了春秋战国以来长期的混战局面，实现了国家统一，其贡献要远远超过所犯的错误，其雄材去略与千秋之功，是后世皇帝无法比拟的。
还有武则天，按照传统观念，都认为她是‘篡政”有悖封建的伦理纲常，所以历代史学家，对武则天的评价都是否定的，甚至那些卫道士，更是骂武则天是▲牝鸡司晨，。在几乎众口一词挞伐声中，李贽却高呼武则天▲胜高宗十倍、中宗万倍，。他认为武皇帝‘专以爱养人才为心，安民为念”仅此一点，就可以是绝大多数帝王比不上的。
第三个不是皇帝，但李贽为她翻案，所引起的震动效果，却比前两者加起来都大，她就是卓文君。卓文君与司马相如私奔的爱情故事，历朝历代都被定性为‘卓文君**于司马相如，的，邵绝不是歌颂对象，而是伤风败俗，即使女子也以她为耻的。
对此，李贽大声驳斥道：▲文君正获身，非**！，他的意思是，卓文君随司马相如私奔是‘善择佳偶”是对爱情、对幸福的勇敢追求！这还得了？在这个三纲五常的年代，女子向来都是男人的附属品，幸福也好1痛苦也罢，所有的一切，都应该是男人赐予的，李贽却在这儿鼓励女子主动追求属于自己的幸福？如此嚣张，纲常何在？天理何在？
所以卫道士们对枢i愤怒，也就可想而知了。但让他们更害怕的，是李贽所主张的一一童心说！李贽是泰州学派的重要弟子，虔诚信奉心学，并在王阳明▲良知之学，的基础上，发展出了他自己的学说一一童心说，其核心是▲童心即真\若失却童心，便失却真心；失却真\了解了李贽现在的处境，沈就对他的不满也烟消云散了，给他斟一杯茶道