，而且裕王仁厚，比起刻薄寡恩的景王来，显然是更好的储君人选。一时间，朝野人望大变，那些聚拢在景王党身边的人，渐渐散去，而裕王几位老师身边的人，却多了起来。
尤其是在陈以勤发表了一番惊世之论后
陈以勤身为有名望的学者，收到了出席三公槐辩论的请柬。说起三公槐辩论，还是沈默首倡的，至今已经半年多了。现在的‘三公槐辩论’由徐渭在主持组织。对于这件差事，他表现出了异乎寻常的热情，浑不似平时倦怠厌政的样子。因为这太对他胃口了。
其实这种形式并不新颖，因为‘坐而论道’是士大夫们的永恒节目，大明朝两京一十三省，不知有多少个文社、学院、会所，在定期不定期的搞这种辩论。但三公槐辩论又是那么的与众不同，因为天下所有的辩论也好、交流也罢，总是拘泥于同一学派内部，充其量也就是流派之争，但根子上还是同源同宗的。所以你辩论的水平再高，也是闭门造车，影响了了。
但三公槐辩论不同，它是不同学派，不同思想间的碰撞，不管你是理学门人，还是心学门人，还是法家子弟，还是道家信徒，还是李贽那样无信仰的狂人，只要你名气够大、学问够深，胆子够足，就可以登台与其他学派一辩高下！这个大胆的设想已经提出，便立刻引起了热烈的反响，想要登台的多，看热闹的更多，这一旬一开的三公槐辩论，变成了京城读书人的焦点，能在辩论中获胜，甚至只是表现精彩的，都会立刻名满京城，继而扬名天下。
当然，为了避免辩论变成无意义的争吵，沈默在三公槐辩论之初，便为其立下三原则，一，无论原本什么身份，登台后便只是平等的辩论者；二，不准人身攻击，也不准泛道德论；三，不准诡辩。所有人在登台之前，必须签下这份协议，否则不会获得出场资格。
应该说，沈默的限制还是颇为有效，但也不可能完全杜绝非学术的争辩，尤其是论战双方有宿怨，或在政治上对立严重。都会引发这种争端，比如说陈以勤那次。原本是好端端的学术争鸣，但对方有一个景王的老师，在不停鼓吹景王爷天命所归，是继承大统的不二人选，言语间还有诋毁裕王之意。
陈以勤本就是个火爆脾气，不由十分生气，便决意驳一驳这狂徒，轮到他发言的时候，陈以勤朝那景王的老师作个揖道：“您老说了很多，说得也很精彩，但这些话最好以后不要再讲。”
那人原本还在得意，一下气得胡子都翘起来，怒道：“皇上还没有立你们家王爷为太子呢，我爱说什么