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第八二七章 路在何方(下)(4 / 5)

说明泰州学派就强到哪去,那里专产像何心隐、李贽这样的疯子,当然也产赵贞吉、这样的道德洁癖者,不过从某种程度上,赵贞吉也是疯子,道德的疯子。

这个过度强调内心、自我的学派,不畏权威、藐视礼法、浑身是刺、胆大包天王襞以一区区处士,竟敢直接去劝徐阶下课,这种人你要如何控制?

而且公里公道的说,徐阁老与皇帝jiāo恶,有很大原因,就是让那些个信奉心学、更准确点说是,出身泰州学派的御史言官给搞坏的谏皇帝、骂宦官、没有这些家伙不敢干的事儿。

《左传》上说‘君以此兴,必以此亡’,沈默可不想重复徐阶的命运,继续庇护那些倒霉孩子。

也许是因为都站在治国者的立场上,沈默反而更理解,高拱和张居正对心学的反感其实在他看来,如果任由这些人胡搞下去,不仅会败坏阳明先生和心学的名声,将来更是要乱国的。

当然他绝不会让人把王门一bāng子打死,因为无论如何,王学都是解放思想、破除纲常礼教的利器,自己想要实现理想,不靠心学大盛,是万万不行的。

然而绝不是现在这种往道德沦丧、纵玉享乐、无政fu无法度的方向发展,必须要改革!

其实沈默已经在做了,他的‘心无本体论’,就是对空谈误国的严厉批评。而且他已经写好了一系列文章,用以批判那些打着心学的幌子,随意践踏公序良俗、道德法律的‘无耻之徒’。

最终,他的目的是重新构建对阳明公的诠释,并对泰州学派的思想加以斧凿改进,去除其荒诞不经的地方,注入‘思想与实践相结合,二者融为一体,才是真正的知行合一’的基本思想,‘经历越多、了解越多,就越有可能顿悟’的方法论,和‘先立德、后立功、而后立言’的‘圣贤升级之路’,将其发展成为一门容易被青年人所接受,可以鼓舞人奋进向上、开拓进取、勇于探索未知的新学说。

这不是一朝一夕能实现的,沈默知道这很难很难,但显然先给王门拔拔刺,打打他们的气焰,能给自己降低些难度。

既然想让我做王学盟主,那就不要再有什么太上掌门,否则让满天下的王学门人到底听谁的?

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两人沉默的对视着,起先愉快的谈话气氛,已经荡然无存了。何心隐心里十分懊丧,自己这些山间野士,真是不是这些玩政治的对手,不知不觉中,就主动尽丧啊!

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