“无极，我只听说过登高望远，宁静致远，没听过行慢思远啊。”陈老妈早年是中师毕业的，对于这种人生哲学味道太浓的词汇，理解起来颇为困难。
“嫂子，我来给你解释吧。”胡永生看了一眼赵无极，见赵无极笑着，便继续道：“常人都喜欢一个快字，譬如大干快上，快马扬鞭，快意恩仇，我们的口号里也曾经有跑步进入那啥主义，但结果呢？华夏有个典故，龟兔赛跑，可结果呢？
华夏人喜欢快，研究快，连幸福都要说成快乐。可是，真的快乐吗？赵无极一个‘慢’字，却提供了另外一种思路，一种远超‘快’的境界。而且，一个慢字，还包含着稳重与持久之意。赵无极，我说得可对？”
“哈哈，胡书记高见，高见！我只是觉得，我们平常都喜欢快，图个快，殊不知事物都有他特定的规律，怎么快得起来！因此，我就想到我们平时忽略了的慢！没想到，胡书记的理解会如此深刻！”赵无极的马屁功夫也越来越熟练了。
其实，赵无极提出的“行慢思远”，比胡永生的理解要深刻得多。慢，首先是一种认知，其次是一种心境，再次一种态度。
就认知而言，慢是一种节奏，事物故有的节奏、节律，从这个角度看，应该是指“不快不慢”，但所谓的快，则一定是超越了节奏和节律的。因此，这儿的慢，就通节奏。而通节奏之慢，才能持久。胡永生也理解到了最后这个意境。
就心境而言，慢是不急躁，不抢位，不冲动，不患得失。从德性上看，它通宽容；从习惯上看，它循秩序；从风格上看。它倾稳重。最后这一点，胡永生的理解也算比较到位。
就态度而言，所谓态度，是指人对他人、社会、事物，特别是名利之类的关系定位。佛教说的人生七苦或八苦，多是因“欲”所致。而慢，则是减欲。弱贪，性近淡泊。
但是，行慢的人未必就一定成功，因此，还必须“思远”。思远，就是远见。把“远见”与“行慢”结合起来，可以无往而不胜。
行慢，并不是永远慢，它归根到底还是要符合事物的“节奏”。譬如战争，就有他的节奏，当快则快，快若闪电；当慢则慢，即便乌龟老牛。自己不急。让敌人急。
行慢思远，必须从逻辑上搞懂“行慢”与“思远”的关系。“行慢”立身之基。“思远”进阶之路。只有“行慢”才能“思远”，而只有“思远”才能真正懂得“行慢”，理解“行慢”，并自觉“行慢”，而“行慢”才能取得事半功倍的效果。