赵无极虽然谈的是历史，但是，给人的感觉一点儿也不枯燥。因为，赵无极作为重生者，自然有很多后世的结论，对历史的认知比这个时代的历史专家还要“透彻”。而且，赵无极在用词上也带有很多后世的时尚词汇，特别引人入胜。
上万名学子，可以说听得如痴如醉。
但是，事无绝对。华夏这些年来，确实滋生了一些异己分子，一些思想上的怪胎。赵无极在演讲到半途时，他的演讲台上，就堆满了提问的纸条。而且，赵无极想都不用想，这些问题特别尖酸刻薄。
在演讲的后半段，也有人高呼口号：“我们不需要说教，我们需要民/主和自/由!”当然，这些声音，迅速被演讲组织方给压下去了。
对于大学生们以“纸片”的方式的提问，是赵无极所要求的，这是他了解这个时代的最好方式。因为，一个时代的信号，首先表现在青年的身上。
但是，这些学子们显然不想让赵无极轻松过关。
这些纸条上的问题，大约可以分为四类：一类是问赵无极个人以及人生问题的；二类是问华夏何时才能赶上发达国家，这一类显然是爱国焦虑症患者；三类是对社会上一些丑恶现象譬如官僚主义、贪污腐化的质问，有没有办法解决？这类问题，属于关心时政的现实主义者；四类则是直指所谓民/主、自/由，他们否定华夏传统文化与传统精神，对社会进行最彻底的改变，最好是全盘西/化
在赵无极看来，这些人，毕竟只是青年学生。比后世的“公知”可以说是差远了。后世的“公知”。往往先把自己置于公众的代言人地位上。从道德上讲，就先把自己立于不败之地，俺们是“为民请命”的人啊，难道。你还敢对付俺？
诚然，这些以“意见”为生的人，不乏真正热爱这个国家和民族的人，但是。也不能说他们真的就是赤胆忠心。
作为重生者的赵无极，有着远超这个时代的见识。华夏需要不同的声音甚至不同的力量，以涤荡一些陈腐的观念和习惯，但是，华夏绝对不需要那种动不动就要主张废除方块字、不喝咖啡就不与国际接轨的人。
问题：“赵无极先生，你怎么看待京都大学，你高考时没进入京都大学，是不是很失落？”显然，这是一个对京都大学很有优越感的学生的问题。
“京都大学是华夏一流大学，她拥有优良的传统。在国际上享有盛益。我当年没考入京都大学，不是我的水平不行。而是京都大学招生太少了。如果我因此而失落，那岂不是1