最先到来的是空中霸主雄鹰，数百头雄鹰围绕在年轻人的身边。随他缓缓降低，鹰鸣声此起彼伏，表达着它们的欢悦。
接着是金雕、猎隼、秃鹫、神鸦、喜雀以至于麻雀，都纷纷从遥远的天边飞来。然后汇聚成一条律动的生灵潮水，一条金色的河流，紧跟在年轻人的身后。向逻些广场缓缓降临。
“唵嘛呢叭咪吽”本来清静肃穆的广场上，突然响起了和尚们的六字大明咒，而随着咒语而起的，是长长的铜号以及所有僧俗众生的颂经声。
“这是神啊”年轻人的出场实在是太令人震撼了。
在人类历史上，一种教与另一种教的关系，或教与世俗的关系，说到底也是利益的博弈，谁强势谁的话语权就多，谁的道行更高，主有可能得到更多的信众以及支持。
这年轻人就是赵无极，以赵无极在道上的修为，到也完全够资格与这些高僧大德对话，当然，赵无极作为一种文明传承的代表，其地位应该比逻些这些人高，因此，赵无极高调出场，而众人迎接，也显得极其自然。
接下来的谈话是非常亲切而温和的。在讲道之余，赵无极特别讲到了此前一些人的闯事，赵无极指出这是一种“不开悟”，还需要高僧们多多开悟他们。显然，这不是劝慰，而是一种要求。
高原上讲的话，是一家人的话，因此赵无极非常客气。但是，到了中亚和西亚之后，赵无极却强势起来，特别是对那些持极端观点的人，赵无极基本上是以“威压”进行谈话的，这种威压不是语言上的威压，而是一种修持和法力上的威压，可以说，经过赵无极的威压，这些人在当地民众中的影响力将大幅度下降。
未来文明有没有这样教那样教呢，答案是有的。但是，那时的教已经不能叫信仰了，而应该叫一种功法，即“超脱的功法”，类似于冥想或打座，可以忘却尘世的烦恼。
也就是说，未来的教并不涉及到宇宙观，而只涉及到人生观。无论文明多发达或多落后，人与自然的矛盾，人与社会的冲突，肉体与心灵的对立总是存在的，这就是烦恼的根源，因此需要物质力量之外的东西进行化解。
而对于那些因为修持就不能婚姻的教派，赵无极几乎与童紫馨两人甚至还要加上李馨欣在内三人共同出现，赵无极是要告诉这些人，真正的道是什么，是天道与人道的完美相融。
亚洲的问题解决完后，赵无极还去欧洲的教会总部进行了访问。这个教会总部，此前对华夏多有指手画足之意，赵无极见面后，