洛特微微皱眉，低声自语。
“这些理念与墨西加语相似。如此说来，在传统的纳瓦语言认知中，对于统治者尚且不存在仁与信的要求。国家的统治秩序是由暴力所维系，平民们几乎没有权力，整个社会处于典型的奴隶制时期。”
“看来，等到闲暇的时候，还是要回忆下相似生产力时期，天朝先秦诸子的理念，尤其是法家的法治，与儒家的仁爱。接着召集祭司与学者，进行适当的修改与处理，结合实际的社会情形，引入到封国相对蛮荒的文化中。儒皮法骨、王霸杂用，才是广阔的天朝能够稳固统治的核心...”
万千的思绪在少年王者的脑海中闪过。对于现在的他来说，治政还是一种不断尝试的探索与实践。他所能依靠的，就是历史中曾经出现的故事，以及未来发展的轨迹。他会一边参考，一边摸索，直到走出美洲天朝独有的道路！
博识长者观察着修洛特的神情，适时的停顿了一会。直到王者再次示意，他才笑着开口。
“王国的第二级，就是各种贵族与高级祭司。王上，请看这些服饰各异的人物。他们的排序象征着不同的地位，手中的物品代表着不同的权力。
最前面的是伊瓦奇，王室贵族，手中握着权杖。它通常代表着地位最高，与国王血缘最亲近的领主们。是的，伊瓦奇奥城名字的来源，就是因为它最初被分封给最亲近的王室支系。而阿维特国王离去时，几乎带走了所有的王室贵族。
接下来的，卡拉恰帕卡查，实权贵族，手中握着武器。它与中央官府的词汇相近，意思是地方的执法者。他们控制着地方社区的武士与民兵，管理着地区的秩序。他们的爵位虽然世袭，却受到王室的干涉与影响。如果嫡系的儿子们无法自主分出高下，就要交由权威的王室来裁决。
在这次西征中，北方和湖区的实权贵族十不存一，南方的实权贵族还大体完整。对于他们，王国中央究竟是吸纳还是处置，又或者择情处理，都由王者决断。但最好在秋收之后。”
博识长者并没为旧贵族们说话，只是淡然地提出了建议。修洛特点点头，对于南方的安排，他胸中自有规划。
“再往后，宽加列查，边疆军事贵族，手持武器与盾牌，头戴兽盔。它原本是指战时的军事首长，后来又演变为边疆地区时时征战的军事贵族。他们世袭罔替，封地距离遥远，地位更加独立，继承权很少受中枢干涉。
当然，像鳄鱼、羽毛，那些与王国同休的纳瓦大贵族，他们的政治地位几乎与伊瓦奇