为我担心了？”高渐轻笑一声，不以为意：“只要不担误了功课，就是学再多地杂学也没关系。”
唐朝国子监在教学内容和课目的设置上并没有规定死，更不会进行填鸭式的教育，而是有很大的灵活性，给生员以很大的选择性，生员可以根据自己的爱好选修。
儒经分为大中小三类，大经为《礼记》、《春秋左传》，中经为《诗经》、《周礼》、《仪礼》，小经为《周易》、《尚书》、《春秋公羊传》、《春秋谷梁传》。生员可以按照标准，根据自己的喜好选择学习，要是选择“二经”的话，必须是一大经和一中经或者小经；选“三经”地话，就是大中小必选一经；选“五经”地话大经必须全修，其余各选至少一经学习。
《孝经》和《论语》是必修课，不论经学，还是书学、算学，只要是国子监生员都必须学习，没二话。
给予生员足够的自主权，并不是放任不管，而是有很严格地规定，学习经学有年限规定，《论语》、《孝经》为一年。
同时，还有很严格的考核制度和奖惩制度。唐朝的考试分旬考、岁考、毕业考。旬考就是十天一考，主要测试十天内教授的知识，类似于我们现在的小测验，三分为通晓，两分为及格，一分不及格，要受处罚。岁考就是考核一年内所学的知识，学经学的话考经义十条，通八条为上等，通六条为中等，通五条为下等。下等为不及格，须重习（也就是留级），重习岁考仍不及格，勒令补习，仍不及格者，不好意思只能退学了。
毕业考由博士出题，国子监祭酒亲自监考，合格者可以应省试或礼部试，就有中举的机会，一旦中举就是朝廷的“栋梁之材”。如果无意于官途，只想做一学者，合格者仍可以再学习。四门学生可入太学。太学可入国子学。
唐朝国子监的管理方式和现代大学极为类似，让人惊叹。当然。陈晚荣不知道这些，徒自为高渐担心。
唐太宗时期极为重视儒学教育。儒家之学盛极一时。经过高宗和武则天后，儒学渐衰，出现了“生徒不复以经学为意”的局面，这在一定程度上削弱了儒家的影响力，为杂学、格物的兴盛奠定了基础，是以务杂学者渐多。
陈晚荣真想不到唐朝竟有如此务实地教育，比起明清时期专务“八股文”好到天上去了。开明地学风，培养出了很多能务实的人才。也许这是唐朝能够强盛地重要原困。
打从心里喜欢高渐。陈晚荣在感叹之余调侃道：“你就不怕贪多嚼不烂，贻人笑柄？”