地较为分散的地区”，福建与江西“中人之家”即“中农”却占有相当的比重。
出于动员革命的要求，“作为一种宗族、团体的占有形式”的公田便被归为“地主豪绅变相占有土地的方式”，算为地主所有的土地，加以平分。
事实上，如果给农民真正的土地使用权，在中央苏区这样公田发达而地主占地并不集中的地区，平分公田让农民受惠的程度并不比没收地主土地少。这是**革命可以信手拈来的绝妙棋子。
除去土地革命，中央苏区政策的其他许多方面也存在“因时而变，因地制宜”的情况。屠千军这次是亲身观察。从党、政权、教育与文化、社会革命的宣传、妇女、群众、红军等多个方面中现实的中央苏区的情境。…。
比如，作为在中央苏区“地位上升最快的群体”的妇女，一直是极受重视的群体。但是，中央苏区的赣南、闽西是客家人聚居地，而客家人有天足传统，客家妇女参加劳动者甚重妇女可以不依赖男人，甚至养活男人！
这和与其他地区的妇女迥异的面貌促使下面的执行政策的人员不得不改变自己的方式。随后中央苏区妇女地位提高迅速，并成为参加社会政治经济生活的重要力量，**主观的宣传与推动自然不可忽视。
但是其客观因素似乎也不容小觑：苏区绝大部分青壮年都参加了红军。大量青壮年男子投入前方，耗去了苏区最宝贵的人力。
另一方面。对苏区的政策，农民也出于自己的生**验加以理解与发挥，导致政策变形走样。**的“非基运动”（非基督教运动）就被农民认为是“飞机运动”，而“废除租借地”的“租借地”也被农民认为是农民租借地主土地的简称。
出于同样的原因，中央苏区党和政权组织不正规、工作中的随意性等问题上普遍存在，下面的各级政府似乎也有其不得不为之的苦衷。
改革、有趣和各种好玩儿的政策走样也让跟着屠千军一起四处视察的委员们面红耳赤！而所有的苏区最大的特点便是到处的标语。国府的军队路过则是随意改个数字便当成是自己写的。这又成了一大趣味。
而在他们所展现的图景多体现出理论与实际脱节、政策在执行中变形的现象。
比如，苏区对宗教和民间传说信仰习俗采取严厉态度，但是绵延千年的民间信仰活动，短短几年时间想要完全禁绝谈何容易。如此“痼疾”很难一时因强烈的革命话语而被彻底根除，只能暂且压制。
再比如，许多农民相信军事