卷入其中，各种学者、知识分子跳出来以文化的名义批判和解剖许望秋只是时间问题。 许望秋知道会有这一天，只是没想到这一天会来得这么早。他以为要等到85年、86年左右批判潮才会到来，因为那个时候西方自由主义思想已经开始泛滥，《丑陋的中国人》这种逆向种族主义的垃圾广泛流传。他没想到这场批判会来得这么早，足足提前了三四年。 许望秋没有做好充足的准备，但不是完全没有准备，淡淡地道：“我知道。这场批判早晚会来，来得晚不如来得早。我们艺术中心讨论过了，我们的观点是，既然人家要打，那我们就奉陪到底。院长，这事交给我们吧，你不要管。要是你出面的话，那些人会说我们以权势压人，就算有理都变成无理了。他们要打笔墨官司，我们就陪他们打。拼文艺理论，我们肯定拼不过他们，但在电影领域跟我们打，我们可以把他们按在地上摩擦。有人说过，影评人谈电影，就像太监谈作爱。我们不会输给一群太监的！” 王岚西听到这话不由笑了：“你这小子说话怎么这么损啊！这是一竿子打翻一船人。这话要传出去，所有评论家都被你得罪了。这话私底下说说可以，不要拿出去说，太得罪人了，要注意团结。既然你们有信心处理好这事，那我就不管了，你们自己处理。” 许望秋信心十足地道：“放心吧，院长。我们绝对会让这些人成为笑柄的。” 跟许望秋预计的一样，在接下来的二十多天里针对许望秋电影和好莱坞路线的批判越来越多，国内地许多报纸都参与到了对许望秋和好莱坞路线的批判中。先是评论家，紧接着学者和先锋知识分子，李沱、周介人等人纷纷撰文从不同的角度分析和解剖许望秋，对许望秋和好莱坞路线进行全面否定。 不过也不是没有站出来为许望秋说话的，邵牧君一直认为电影是有商业属性的，不能脱离观众，一直是许望秋和好莱坞路线的支持者。在针对许望秋和好莱坞路线的大批判运动开始后，他第一时间发表了文章《为许望秋电影一辩》。 在文章中，邵牧君暗讥朱大柯的批评是“哗众取宠的无稽之谈”，因为他缺少“实事求是的分析和颠扑不破的论据”。同时他对朱大柯‘许望秋电影以煽情性为最高目标，处处迎合观众，具有催泪技巧，缺少让人思考的余韵”的观点进行了反驳。 邵牧君表示电影大众艺术，要为人民服务，就不能不考虑观众的需要，既不应搞那种脱离群众的孤芳自赏的东西，也不能搞那种迁就少数人不健康欣赏习惯的东西；曲高和寡和趋鄙媚俗都是大众艺术的大忌。艺术是以情动人的，观众也总是在受到感动、感染或激励