有的典籍上说，老子就是大道的化身，
他生于无形之先，起于太初之前，行于太素之元。浮游六虚，出入幽冥，观混合之未别，窥清浊之未分。
是他开天辟地，化形降世，辅助君王，传经授业，教化生民。
有的典籍上说，是大神盘古斩开状如鸡子的混沌玄黄，撑开天地，以身化万物。
还有民间传说，或是称元始天尊开劫度人，或是称女娲娘娘开辟天地，还有称天地其实是一个被乌龟驮着的棋盘。
若是寻常道人，可能就在长辈的谆谆教导之下，将除了老子创世之外的理论尽数打为歪门邪说，
不仅要怒骂驳斥，还要消灭传播散布邪说者，以正视听。
但广陈子不这么想，既然创世理论有那么多种，那么哪一种才是正确的？
若不能例举证据，辨明真伪，
老子创世之说，又和乌龟创世、蛇鼠创世有什么区别？”
罗思远认真道：“证据，证据才是一切。
广陈子认为只有通过收集证据，才能得到理论，
所有理论都能解释现有证据，
收集的证据越多，就越能排除掉错误理论——广陈子沿着地底深挖，直到无可再挖都没有见到龟壳，因此将乌龟驼世理论暂且搁置。
一些理论都能解释现有证据，
但理论的可靠成分越多，虚构假设部分、不可证伪部分越少，
该理论可能就更加正确——
比如太阳就是个单纯大火球的理论，
就可能要比太阳是三足金乌、帝俊之子，是侥幸逃脱后羿弓箭，依靠服侍西王母捡回一条性命的理论，
更加简洁，纯粹，接近事实真相。
他也是求道者，
只是他的道，是通过随时怀疑、反复验证、不断证伪，来尝试无限接近于事实真相，
而非像其他人一样，放弃思考，认为某种理论就是完美的‘道’。”