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第一百一十二章 吾爱(十七)(1 / 6)

尸毗王悠悠说道:“就像你们发展出的现代神秘学所总结出的那样,信仰封神的道路,虽然畅通无阻,进展飞快,

上限也不比其他所谓的‘大道’要低,甚至还更高一些。

但是却存在一个巨大的、无法忽视的隐患——

越是汲取信仰之力,利用信仰之力,

就越是会被万千信众的杂乱思绪所影响干扰,反过来影响自身存在。

人是极端复杂的动物,

当一个信众向神明祈祷时,他会想着家里的牛和猪需要投喂,家里的羊需要剪毛,家里的碗需要清洗,

他会想着要娶媳妇,会想着赚钱,赚更多的钱,

会想着和邻居的矛盾,

会想着神明能突然降下天雷,劈死欺压自己的贵族老爷...

信众会释放出一切不满的负面情绪,

就算是正面情绪,比如祈求风调雨顺,五谷丰登,家人身体健康等,

也永远不会满足,永远都掺杂着杂质。”

尸毗王顿了一下,说道:“一杯水里放了四勺盐,已经咸的不行了,

如果一杯水里一半都是盐呢?

长此以往这么喝下去,不可能不受到影响。

运气好的,性格逐渐改变,逐渐失去自我意志,

运气差的,直接被巨量的杂乱思绪,给冲昏了自我,变成无知无觉、只会按照信众想象形态而存在的傀儡。

一个神祇由以下几个部分组成,

神性,神格,神职,神火,神力。

神性是神祇本源,

神格是力量继续到一定程度自发形成的‘位格’,

而神职,则是为了削弱杂乱信仰之力的干扰,提升信仰之力汲取效率。

想要求子的,去拜能够求得儿女的菩萨神佛,

想要五谷丰登的,去拜掌管秋天、丰收、土壤的神佛,

想要考取功名利禄的,去拜掌管文学、文字的神佛。

那些走上信仰封神道路的神佛群体,为了降低信仰之力中蕴含的杂质,主动在内部分化出一个个神职,各司其职,

让信众专门祭拜自己有所需求的神佛,以此来降低负面影响。

正因如此,现实世界人类社会最早诞生出的,都是多神论,而非单神论——单个掌管了所有神职的神祇,几乎不可能从海量杂质思绪冲击中维持自我,

越是庞大的信仰之力,就越考验神祇

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