多雕刻禽兽。男女皆以白纻绳缠发，从头后盘绕；及以杂纻、杂毛为衣，制裁不一。织藤为笠，饰以羽毛。兵有刀稍、弓箭、剑故之属；编熊豹皮为甲。所乘之车，刻兽为像，导从仅数十人。无赋敛，有事则均税。不知节朔，视月盈亏以纪时。父子同床而寝。曝海水为盐，醸米曲为酒。遇异味，先进尊者。肉有熊、罴、豺、狼，犹多猪、鸡；无牛、羊、驴、马。厥土沃壤；先用火烧，然后引水灌注，持仅数寸而垦之。无他奇货，尤好剽掠，故商贾不通。士人间以所产黄蜡、土金、牦尾、豹脯，往售於三屿。旁有毗舍耶、谈马颜等国”，
这是这个时代对夷州的著述。多数大唐百姓对夷州的印象，还只停留在前朝将军陈稜征夷州时留下的记录上，只有一些澎湖等小屿上的渔民才有所浅浅的以物换物的接触。
因此，这些彪悍土人的存在，一度给初上岛开发的移民，造成很大的麻烦，再加上蒙犯瘴疠的威胁，若不是隔着海峡无处可去，那些移民早就逃亡了不少。
但是困境中，他们也被逼出其他变通的办法就近解决，通过就近打点雇佣福州经略府的温麻兵和宣抚土官的僚兵，有计划上岛捕俘为奴，以人口数量来付钱，一时从者踊跃，这些南兵虽然相对北地军人孱弱，但全副武装对付茹毛饮血兽衣石标的岛夷土著，还是绰绰有余的。
待到逐步掌握了通事的语言，又利用这些土人各自相互的矛盾挑拨打冤家，拉一部打一部，于是不出数年，总算凑集了足够的廉价劳力，将一个港口为中心的村寨据点网络建设起来，但这么做的后果是，岛上平原的土著聚落几为一空，残余的幸存者都逃进了几条山脉中。
当然，我不知道的是，这次会面仅仅是一个开始。
待到所谓扬州主事慕容望出来，回到船上梳洗换过行头，那种沦于大众式的谦卑和逊色都消失不见，而是一种少年老成的淡薄和宜然。走，就见一干看起来相当干练和精明的老者围了上
着一种发自心底的敬畏于服从，恭恭敬敬的问道
“少主子，见面怎样了”
“那位梁开府也是个妙人啊，才甫见面，这可给我们家，好好画了好大一块的大饼啊”
“那。。。
“不过，瞻前顾后，又怎能。。。。里与我辈无异的，。好大的胃口。。。
“秦叔，”
“是”
“我家手头还有多少海船，可以动用的。。。”
“再与扬州那些大庄户，打点交涉一些，看他