圣哉圣哉 真理和忠诚之征 所有被造物中最强大者 无碍无垢的神座 胜利之主 地上一切王权和民众的监护
高冠红袍的大萨宝（大祭祀） 高喊着至高太阳神密特拉的守护者 万军之主韦勒斯拉纳的名讳 进行出征前的祈祷 将活牲宰杀掏出滚热的器脏 作为祭品浇淋在雕满繁复动物和象形纹饰 代表其十种化身和权能的大圆金盘上 直到血肉将金盘上每一条纹理都涂满 然后再从中得出祸福预期的箴言
修缮一新的沃教神庙所属的巫女 已经开始在供奉武士之火的祭坛散发出罂粟粉磨制的香料气息中 裸身起舞 做出各种奇异夸张有些近乎歇斯底里的姿态和动作 然后被解读为通神的谕示
神庙之外 则是林立的队列 这是一只当地招募的呼罗珊人组成的新编仆从部队 被编成了五个千人队 按照大师军队的标准 属于一个仅次于埃米尔的副将 所能统辖的大致范畴
但是区别于现在艾布都名下那只以穆斯林为主的部队 主要来自穆斯林以外的战争俘虏和当地青年 优先选择贫苦的山民或是牧民、猎户等职业 简陋的皮套护胸和矛枪 是他们主要的装备 仅有少数人拥有代步的马和梭镖
大小头目们则用上缴获自阿巴斯军队的装备 半腰锁子甲或是鳞片背心 更加锋利轻便的曲刃刀和波斯短剑 其中不少是原本当地守备部队或是志愿军 投降转化而来的
他们唯一的共同点 就是对民族和宗教上的较为淡漠 仍以在饥寒交迫中 为食物、金钱和改变自身待遇的渴望 诱惑而驱使为卖命
因为相当具有代表性的阶层 再加上在阿巴斯军队中服役的经历 还熟悉所生活的地理环境 再加上军事组织结构上 也可以模拟大食人正规军的主流编成
因此 他们既是用来充当新编部队陪练 模拟对抗战术的假想敌部队 也是安排在第一线的炮灰和前驱试探性部队 必要的时候也可以充当计划中的异地治安维持部队
比如处于某种转移矛盾的宣传 内沙布尔地区的居民 因为站在麦海迪的一方参加了那场惨烈的圣战 被山外低地上的呼罗珊人视为残害自己家乡的帮凶 因此需要他们来压制和镇压内沙布尔地区的骚乱和动荡 大可以不必担心他们会心慈手软或是勾结包庇之
毕竟在这个时代 倭马亚王朝的统治再加上新生的阿拔斯王朝 才开始不过两三百年 无论作为一个国家政权 或是一个泛信宗教的历史 实在太过年轻 没有经过后世那种上千年的理论思想的研究和