后一直负责奉祀五通神，力主将五通神移入祖师殿，在祖师殿内配享祭祀的人，则是他的徒弟，第八代坛主大师公「本明」。
我记得你先前说过，曾对你有抚养之恩的「白鹤上人」曾力劝本明，请其不要将五通神移入祖师殿。
但本明未有听从这逆耳忠言，
反而指「白鹤上人」与外道勾连，常与「地藏王菩萨庙」有书信往来。
那几封书信、甲马符咒，也都保存在藏书阁中，我已经看过了，白鹤上人主要是与「地藏王菩萨庙」中的「善济」和尚常有交流，也曾提过五通神之事。」
苏午又将一沓被密封好的信笺、甲马符咒抽出，也令弟子递给鼎灵观览。
鼎灵一边阅览着苏午递过来的各种资料，一边听苏午说道：「这个善济和尚，就是后来带领座下弟子脱离地藏王菩萨庙，在地藏王菩萨庙拉起的诸法脉围攻之下，成功立下「普庵坛」的「黑面祖师」，外人多称其为「僧王」。
「僧王」在与白鹤上人的往来信件中，
就「五通神」之事，向白鹤上人提及了一桩远在「东流岛国」发生的诡事。
其称东流
岛内有一九尾狐，能化为美人模样，名作「玉藻前」。
这个「玉藻前」有挑动人心欲望之能，其可使人愿念缠绕而终不能顺遂，愿望最终化为怨望，进而引发种种灾祸……」
僧王善济提及的玉藻前旧事，苏午亦曾听「鉴真」亲口为他讲述过。
但「鉴真」乃是与玉藻前真正打过照面的人，他和苏午合力铸就十灭度剑，封押了这个灾级、乃至是劫级的恐怖厉诡，他讲述下的玉藻前，更加贴近真实，亦为诡邪，让人不寒而栗。
而僧王讲述下的玉藻前，虽然有些诡异，但却邪气不足，僧王所言，只能当作故事来听。
那善济在书信最后说道：「玉藻前、五通神皆是集合众生心愿的存在，玉藻前是恶诡，五通神未必就是「真神」，亦可能是恶诡变化而来。
将此物迎入天威道坛，绝非好事，希望白鹤上人能力劝当时的坛主「本明」绝断对五通神的奉祀，将之移转出山，定其为邪祀。
若此事不能成，
白鹤上人可取信给他善济，他可以出手帮助。」
苏午眼中神光流转，顿住了言语声，等着鼎灵看完所有线索资料以后，他才说到：「五通神、怨神、玉藻前，会否系出同源？
先有玉藻前，后有「怨神」，最后有「五通