“他确实不算是无情，然却无义。”王安石手下手中书籍，哼了声，说道：“修行者逆天而行，与天争命，凡夫俗子在他眼里，皆是平等。可这平等，却将我等苦窗苦读十几年的文人，与那些庄稼汉、奸鄙商贾看作是同等的，端是无义。”
张载想了会，叹道：“介甫所言，确实有些道理。”
很多人以为‘无情无义’这个词，指的是没有感情，不讲义气。
这样的解释，是有一定的道理，但那是千年演化下来，格局‘小’的了关系，才把这成语微妙地曲解了。
实质一开始的无情无义解意，情是指大爱，义是指大仁。
大仁是什么？
在儒家书生的眼里，君君臣臣，父父子子，士农工商。各在其位，各司其职；尊卑有序，上行下效。
这一套下来，在儒家书生的眼里，就是大仁，就是大义所在。
而陆森，根本不是这个时代的人，他的眼里，人的身份地位确实是有高低，但人的灵魂，或者说从人的生物本质上来说，所有人都是平等的。
陆森怜惜百姓，也愿意为百姓做些事，在很多官员的眼里，这是‘情’的表现。
但义嘛……他们看不到。
其实王安石并不是第一个这么评价陆森的人，私下里，包拯和庞太师都有过类似的评价。
但这并不妨碍他们认为陆森是个好人。
‘情’与‘义’，如果不是立场的关系，情大过义，这点是所有人都认同的。
况且陆森确实是修行者，不是儒家的人，他不认同儒家的义，并不是什么大事。
然后和包拯、庞太师等人的宽广心胸不同，此时的王安石，还是比较执拗的，甚至说有点点偏激也不以为过。
所以他其实挺看不惯陆森这个样子的。
话说到这里，两人都没有再谈下去的心思，一时间，帐中寂静如空室。
张载想着陆森担下责任的事情，又想着自己学过的先贤理念，脑中思绪百转，道义在碰撞，渐渐的，他似乎摸着了些什么东西，又似乎什么都没有摸着。
且不说张载心性上似乎有所得，王安石此时倒真是气坏了。
只是他这人还是要点脸面的，没有将自己的情绪完全表达出来，可终将是越来越不爽陆森此人了，他总觉得陆森的生存态度，为人处世，都有种做作的味道。
这样的情感让他极不舒服，连手中的书都看不下去了。