此外，如果人的行为首先是考虑生存的需要，那么这个社会最基础的道德价值，无疑也首先是维持生存的价值。
当一个社会将道德价值全部锁定在生存上的时候，个人道德自然也就没有了价值空间，所谓的强势对弱势的关注，自然也就无从谈起。
至于社会整体道德素质由量变到质变的转化，更是成了空中楼阁！”
站在上面的山中地藏闻听此言，顿时就以一种异样的目光打量起桂小五郎来。
虽然对方在言语间用了颇多的修饰和名词，让他的话听起来十分晦涩难懂，但山中地藏依旧是明白了他的意思。
改善强势群体和弱势群体的关系？
山中地藏可不会单纯地以为认为对方是想要在这个半封建社会搞什么革命，毕竟这里可是忍界，所谓的地主、豪强、官僚、贵族，可算不上是强势群体。
在桂小五郎的眼中，怕也只有那些掌握超凡力量，并且还是以军事架构存在的忍者，才能真正算得上是强势群体。
而依照对方所言，他的目标也十分简单，就是想要趁着水之国如今充满了混乱和动荡的时机，进行一场社会和文化上的变革，将道德、文明、国家、民族、制度等形而上的词汇，化为无形的缰绳，套在忍村这头猛兽的身上。
在当今忍界，各大忍村和其国家之间的关系，其实并非是一体的。
他们其实更像是雇佣兵和雇主的关系，这种关系其实就是战国时期忍者家族和国家关系的延续。
只是在战国时期，忍者的实力还并未膨胀到那般强大的地步，国与国之间的交战，更多的其实还是依赖于军团的交战，忍者只能做些潜入暗杀、刺探情报等边边角角的工作。
所以他们作为雇佣兵被国主雇佣，也是十分正常的。
可随着神树的种下，查克拉的传播，忍者的实力逐渐增强，并且由忍族汇聚成了忍村，其在战场上的作用也就渐渐压过了军团，完成了军事力量上的取代。
这种取代其实也并没有什么问题，毕竟战场上讲的就是实力，武士、神官、阴阳师和法力僧退出历史舞台，那只能算是他们技不如人。
但忍者和国主这种雇佣与被雇佣的关系，在这种情况下，就显得有些畸形和扭曲了。
要知道，在山中地藏的前世，区别一个现代化军队和古代军队的最好方法，就是这个军队十分有着清晰明了的民族意识和国家意识。
传统的古代军队当兵吃粮，为的是