杜渊之叹了口气，几人找了工具，就在山崖上刨了个坑，用道袍裹巴裹巴就把老道士安葬了，连墓碑都没有立。杜渊之说：既然他是方外人士那又何必为他在人间留下痕迹，就让他在此羽化登仙吧。
杜渊之回头，看着几个人，严肃地说：“子不语怪力乱神。又说：‘未知生，焉知死。’非说怪力乱神不可能，而是说我们既然在人世间的修行，就只能脚踏实地，不要寄予幻想。积跬步而至千里；积小流而成江海。没有半点捷径可言，意图通过奇迹或邪门歪道而轻而易举得道成仙都是虚妄。”
杜玉清后来听说了父亲的这番话，不禁又想起神秀和慧能两位大师偈语的差别。
神秀说：“身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，莫时惹尘埃。”
慧能说：“菩提本非树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃？”
五祖对神秀偈语的评价是：“未见本性。只到门外，未入门内。如此见解，觅无上菩提，了不可得。”
其实，二人皆对，他们不过是对修行不同阶段的参悟而已。慧能天生明诚，故能直接明心见性，“本来无一物”是色空，显示的境界是“已见正道”；而神秀是诚则明，“时时勤拂拭”是凡夫俗子在人世间必须脚踏实地的修行，显示的境界是“时时修行”。
一个是高耸入云的山巅，是修行的最终目标；一个是曲折陡峭的山路，是我们修行必须经历的艰难途径。
可惜世人都盯着云雾缭绕的山巅，妄图一飞冲天，而不愿意劳心劳力进行循序渐进艰苦的攀登。所以神秀一脉几十年后就没了声音，而顿悟超脱之说大行其道，这好逸恶劳就是人性基本的弱点吧。
回到山下，杜玉清他们已经清理完全部的事情，听说师父陈世年和师祖云霄子反目成仇，师父和被师祖打下山崖，师祖也被师父刺死，陈世年那些弟子们目瞪口呆，进而流露出惊惶之色，再继而一个男弟子率先翻起脸来，他说：“我知道陈世年还做过什么罪恶，我愿意主动招供，请你们不要把我送官。”
这一出声不要紧，那些男弟子们仿佛都醒悟过来，都开始揭发陈世年的罪恶想为自己争取宽大的机会。倒是女弟子们初时面露悲凄，后来听到男弟子们的揭发都变了颜面，骂他们卑鄙无耻落井下石，尤其是那位清风更是义愤填膺破口大骂起来。
于是两边开始对骂，越骂声音越打，越骂越难听，还有许多污言秽语。
奇怪的是监院的院子一个晚上闹出了这么大的动静，道观里