级问题。”贾宝玉慨然道：“大哥仔细想想，凡是儒家的改革，为国为民不假，都想回到史前的那个大同社会，不过再先进的思想家、改革家，最终的根本希望，都是要求君主贤明，自以为是地认为他们的目的就可以达到了。譬如那个贾谊，千方百计为民请命，但自始至终忽略了高层，要知道这个社会是有阶级的，有阶级就有压迫，有阶级就有剥削，有阶级就有最大的不平等，而大同社会，是没有阶级的，也就是统治阶级和被统治阶级。”
“单说王安石的青苗法，以及历朝历代的社仓、义仓，对百姓是好的，然而呢？倘若由官家来管，自私自利，人民得不到好处，倘若由人民来管，地主豪绅又会趁机剥削……再说科举制度，开始官员选拔是世袭罔替，而后察举制、九品中正制，世袭罔替和九品中正是要不得的，个中缺陷不消细说，科举制度，自隋唐以来，盛兴已久，然而科举制度有明显的两个弊端，第一，学而无用，对老百姓你要去讲那些大道理吗？第二，只是一日之短长，用人的第一标准是德行，有才的人德行一定好吗？”
“江南一次会试，考生竟有两万多人……再说赋税劳役之法，重农抑商……资金和生产力发展不起来，封建是以武力主义维持社会的，想要富国强兵，唯有一途，改武力主义为经济主义，改君主政治走向贵族政治，最终达到民主政治，也就是转向封建主义向资本主义的过渡期，这也是儒家最大的弊病和改革失败的根本原因，那就是忽视了资本的积累。”
贾宝玉侃侃而谈，从婚姻、族制、文化到经济政治，水溶越听越奇，诧异道：“民主政治？资本主义？该当何解？”
“西方有一个大学者，名叫亚里士多德，他说了，一个人来统治，是君主政治，少数人来统治，是贵族政治，多数人来统治，则是民主政治。所谓资本主义，则是有资本家来统治的，资本主义的初期，手段是比较温和的，但是资本主义不适合我天朝……”
“那又是为何呢？”水溶心里暗暗称赞，贾宝玉的话，一针见血，边听边想，似乎道理真是这样的。
“这就是天朝重农抑商的根本所在了。”贾宝玉突然想起了那个世界资本主义后期的残酷，比之封建主义有过之而无不及，好比某个超级大国由此而引发的经济危机，不由得叹道：“大哥应该比我清楚，大同社会没有货币，只能以物易物，而有的东西是不能长放的，比如食物，会变质，所以他们过得很安乐。然而一旦有了无所不能的货币，武力战争就变成了经济战争，何谓商人？何谓资本家？那