书了。
这时我的同学钱明坤也在读朱子之书，我便把父亲所讲的“悟道五步曲”讲给他听，他万分兴奋，随后我们便在共同的学习中探讨起来了。
只听钱明坤大叫：“我找到了，《大学章句》中朱子讲，‘明德者，人之得乎天，而虚灵不昧，以聚众理而应万事者也’。伯安，不对啊，‘虚灵不昧’是佛家之语啊！”
我笑道：“有什么大惊小怪的，此言出自龙树菩萨的《大智度论》，但此点朱子是清楚的”。
我翻到《朱子语类》卷十四，朱子与弟子的对话中有这么一句话“明德者，人之所得乎天，而虚灵不昧，以具众理而应万事者也。禅家则但以虚灵不昧者为性，而无以具众理以下之事。”
钱明坤说：“那如何‘明明德’呢？”
我们又查阅了几天，我以为找到了答案，语出《答王子合》，“心犹镜也，但无尘垢之蔽，则本体自明，物来能照。”
钱明坤道：“致知与明明德是一回事，那现在就剩下最关键的问题了。”
我们异口同声的说：“格物”。