农历四月十八日
谢汉既非栋梁之材,也未曾光宗耀祖,更不能享用荣华富贵,但家庭财产,就是夫妻共同财产,不管是丈夫挣的钱,还是妻子赚的钱,只要组合成家庭,二人的收入就是共同的财产。他说起来,毕竟有家有业有财产,有妻有儿有养女,似乎圆满不缺。人们眼里的羡慕与嫉妒,让他自我感觉好得不得了,好像缺了他就不圆满了,少了他就不完整了,仗着男子汉的老名号,打着大丈夫的旧旗鼓,在人前作威作福。他满嘴跑火车,好像天底下没他不认识的人,世界上没他办不了的事,充好汉揽下事,他自己却又办不到,央求袁秋华出面解决,办成了是他的功劳,若是办不成,就是袁秋华的过错,跟她吵架打闹,让她烦不胜烦。
既然夫妻收入,就是家庭共同财产,那么家庭财产,二人就能使用,处理,及支出,况且按照旧式家庭的乡村惯例,妇女没有财产权,对家庭财产,不仅分配时没有份额,继承时也没有份额,更甭提售卖与转让,赠送与捐献了。譬如,谢家分菜地,谢汉有一份,袁秋华却没有,村里分自留山,谢汉有一份,袁秋华却没有,族里修祖祠,袁秋华捐款一千,记礼单的人却写下谢汉的名字,村庄清护墙河,袁秋华捐款一万,功德碑上却刻出谢汉的名字。几个丈夫亡故的妇女也捐款了,但族里记着,村里写下,庄里刻出的,都是她们未成年儿子的名字。这便婉转传达了妇女要从夫,从子的传统观念。在旧社会,妇女自古以来都是无名氏,不仅活着户藉上有姓无名,且死后墓碑上也是有姓无名,由某公的“家内人”,变成某门的“老孺人”。因此,谢汉便认为家里的财产,就是他的财产,他的财产,他想赠给谁就送给谁,家里的钱,就是他的钱,他要么样花就么样花,总是到处吹嘘说他赚了多少钱。
可长在新时代,活在新世纪,接受新思想,聆听自我教育,捍卫个人财产的袁秋华,却强烈抗议,反对封建观念,恪守财产问来路,钱财查出处的观点,坚定不移地执行,“我的婚前财产,是我个人的,我的婚后财产,还是我个人的,我不侵吞你的个人财产,你也甭想算计我的个人财产!我活着不在乡村做无名氏,死后也不在祖坟立无名碑,我一定要到城里做女士,我铁定在城里买房落户,开公司做生意,筌名盖章批单,我必须在墓地坚有姓有名碑!我非儒雅君子,亦恶亦善,可邪可正,惹火了不怕事的女人,拿得起才智,放得下脸面,比小人还难缠,我劝戒你一句,你对我好,我待你更好,你使坏,我比你更混”。
结婚这么多年,谢汉