从无序到有序——宇宙的生命体形式
如果没有帮住完全避开历代先哲的困惑很难让人理解，更难理解的是在基本的同一问题下不可完全的并入其中的任何的一种“已知答案”；证伪主义可以说是现在最好的方式，因为它不在否定另一个“局部”，所以在我看来它不但不是理智逻辑的终结而是开始，你可以说它在科学逻辑上否定了“完美的理性”承认了科学有限性，但正因此在哲学上回归了人的理性肯定了并认识到了人认知能力的局限性和探索的无限性，所以由此得出否定逻辑是没有道理的，而应是更深刻的理解了逻辑和理性；在此只举一例，因为在未接受更新的体系将前人的知识整合前其为当下世人认可的最完整和有意义的整合知识的体系，之前不同体系皆有其后来者对其详细解析，虽然我并不都认同那些压倒性的分析但也没必要在一一例证，毕竟在现在学人最新的证伪主义这个体系下“真理”是可以共存的，而且也便于他们把自己的想法向世人说明让世人理解；尽管如此但我并不认为这个体系下效率会很高，它如一个“万花筒”，我们是否可以让其更有效，这也是我写这篇《从无序到有序——宇宙的生命体形式》的原因；
1哲学之哲学问题
多年来心中所思所感渐成体系，偶然于2014年左右成《三石集》一书略做阐述，但后因世事繁杂终不成再有更多机会得以续述。于去年起才对心中所得加以复述，逐有一些文字方见于世。此文为对一些基本问题加以更明确的分析。这些问题虽不一定都对学术研究有所影响，但却都对世人的理解造成困惑。如对学科的说明，物理，化学等基础学科所研究的范围对象均可在自然界中有所包涵，世人不易造成困惑；再如历史，文学所做之定义虽不一定都在自然界之中，但也都在人之以理解范围之内，也不易对其有所困惑；但反观之哲学则有所不同，哲学之概念为“对世界观和方**的研究”，做这一定义实需大智慧，可说概括之全面具体，但人们是否真的就能理解呢？！我想并不见得，哲学所研究的对象“世界观”和“方**”，对大多数人来说还是过于抽象。什么是“世界观”，什么又是“方**”，都很难做出一种界定，那么推导至哲学就又变的更难界定，所以对其这类问题加以分析不能说是没有意义。
1.1哲学之思辨
哲学，如果对其做说明只需两字即可“思辨”，思辨即为哲学，思对本质的理解，辨对思的阐述。那么这个思是否是无差别的，如某人拍拍脑袋有一想法即为哲学之思。我想不