是，哲学之思在于对哲学本质的追寻，这个本质可以说是一种不变的真理。思为对这个目标的确定，辨则是运用哲学逻辑对目标加以描述，所以哲学研究中对形式，逻辑的运用，打破了一些科学中只能依靠现实事物的单一途径。
1.2哲学之范围
哲学的范围，哲学是对真理的思辨，这即决定了其不必然需要有实际事物对照，甚至不需要有实际自然的对照。实际自然不同于实际事物，实际自然为一“名”，如公孙龙之“马”，可存于人的思想中，而实际事物则为其眼前的“白马”，即其身边的事物。那么真理本质的定义范围与实际自然和实际事物之间的关系又是什么样的呢？！其三者为包涵的关系。真理本质中包涵着一切的实际自然之名，而实际自然之名又包涵着一切实际事物，如果要用更易理解的说法则为，真理的世界，实际的世界和身边的世界，这三者是包涵的。真理的世界包涵着实际的世界，实际的世界包涵着身边的世界，这样说可能更易于理解。那么如果将其三者固定的看，真理则为永恒真理，实际存在着的实际，事物可用的事物，以此观点哲学固然是无用的。但若见事物之变化，实际自然自身范围之变化，哲学则为根本，为无所不用，无用之用的大用。
1.3哲学之意义
哲学的意义，在明确了其作用后就不在那么模糊和不可言了。在亚里士多德之前，人类无物理之名，只有其哲学；在牛顿之前人类无重力之名，只有其哲学；在爱因斯坦之前，人类无引力场之名，只有其哲学……，我们不能对人类暂时无法感知的事物说其“无”和“有”，只能称其“无有”，“无有”即哲学探寻范畴，如归哲学即为“真知”或“真理”。由此可知哲学的使命即“先知”，即以哲学的逻辑追寻哲学的本质，用人之智慧探索人之未知，当探其后归于“自然”，则完成其阶段性的价值，即完成形之上到形之下的转换。一个名可以在真理的世界，也可存在人类对实际自然世界的理解中，所以人具有理解真理的能力，我们不应为一种哲学的实用而感到悲哀，而更应为其感到庆幸。亚里士多德的哲学不会随着人们对物理的理解消失在真理的世界；牛顿，爱因斯坦也不会因对其自身哲学思维笔墨甚少和对其的应用而减少其对哲学思维的真实贡献。
而今后对哲学的发展主要看其两点，一为对真理的肯定，二为人类自身的认知边界，两者相辅相成。
2哲学之哲学答案（从无序到有序——宇宙的生命体形式）
人类在有了自我意识，认识