看起来很笨拙，而且读生和死的速度也很快。尽管罗清非常小心谨慎，小心翼翼，但他的大脑能够在不到半个小时的时间里刮掉成千上万把刀。他手里的戒指“咯”响了，禁令被打破了。
然而，当触发机制最终被切断时，仍然存在一些问题。储存环上出现了一条细小的裂缝，里面的储存空间变得不稳定。罗清正忙着取出里面的东西，扔掉杂物。丹药和法器都放在一边了。罗清最关心的是在里面发现的玉条。
刘管事的玉牍，有的有记载，有的有姓名，有的有零星的耕作经历记录，对罗清来说价值不大。只有一个，里面是一个完整的方法战术，而且是罗清看零售业的“三招”。
在粗略浏览了玉简中的信息后，罗清发现这种战术并不十分困难，或者说，这只是一种稍微复杂一点的技能，只要有相应的成就，任何人都可以运用。在精神实践领域，类似的方法被称为“应用方法”。
所谓的“佛法的运用”不利于成就的增长，但也减损了能量，影响了精神修行。因此，它也被称为“杂项研究”。即使像罗清这样对精神实践知之甚少的人，我也知道多做些“杂学”也没什么不同。我只需要选择一些最适合我的练习。
现在，罗青觉得他找到了一个“一口气三口气”对自我反省的镜子很有效。和上帝的铜镜相比怎么样？
“如果‘一口气打三个电话’适用于镜子……”
一般来说，在精神实践领域有两种思维方式:一种是“一种手段，一种方法”。也就是说，根据法器和法宝的实际情况，牺牲炼制法是独立设置和调整的，针对性强。特定法器和法宝的牺牲炼制过程非常快，但同样的牺牲炼制方法不适用于其他法器，甚至可能造成伤害。这是罗清青铜祭祀方法的例子。
第二是“一种方法，一千个装置”，也就是说，不管是什么法宝，我只以一种方式练习。这种思维来源于符箓的禁制，符箓是一种层层叠加禁制的方式，以实现法器、法宝和自身之间的沟通与协调。其中最着名的当然是古代地仙大师哈·xi创造的“天王地煞”祭祀方法。经过几万年的发展，几代人已经成长为精神实践的主流，形成了一个庞大而深刻的体系。
所谓“天罡地沙”，是指以天罡祭祀和地沙炼制为代表的一系列祭祀活动。前者需要36层法术，后者需要72层。它们之间没有区别，但各有其优点。两者的结合适用于几乎所有仪式器具的祭祀实践。传说最高的天地灵将108层的大圆满祭祀熔炼，可以使一个普通的法器成为