生嗓门大，怕吵了别人。
“公孙先生和鲁连子的意见自然相左！公孙先生认为善恶在于人的心，人的嘴；鲁连子认为善恶不能有人心来衡量，更不能听信人嘴里讲出来的善恶，善恶应该有一个放之四海而皆准的标准，而不能凭心而论，人云亦云，这就是他们之间的分歧。我所讲的乃是善恶的本质，就本质而言，善恶存于天地之间！”王诩道。
“先生所讲善恶的本质，乃是指善恶本身，可是这个意思？”荀况道。
“正是！回答了善恶的本质，石头和木头哪个善，哪个恶，也就有答案了！”王诩道。
“先生所说的‘本质’，就好比这个杯子，是陶质的还是铜质的，可是这个意思？”荀况拿起桌上的瓷杯进一步问道。
“正是！”王诩道。
“我明白了，先生认为，善恶是一种切实的存在，无论你怎么认为，并不影响它的本质，可是这个意思？”荀况似有所悟道。
“正是！”王诩道。
“这个就很难理解了，先生可否仔细说说？”鲁仲连道。
“公道是评判善恶的标准，如果善恶如同这个杯子一样清晰可见，那么公道自然容易制定！就好比这个杯子，它是什么颜色？什么形状？自然容易界定，大家也不会有争议！如果这个杯子看不见，摸不着，那么就是见仁见智，人云亦云了！诸位说说，可是这个道理？”王诩道。
堂下众人头称是，荀况继续道：
“刚刚先生所作比方浅显易懂，但善恶是看不见摸不着的呀，先生难道能够看见‘善恶’吗？”
“气味是看不见摸不着的，但是鼻子可以闻到它的存在；声音是看不见摸不着的，但是耳朵可以听到声音；同样善恶也是看不见摸不着的，但用心可以感受到它的存在！要想获得这种切实的感受，乃至看清善恶的面目，自然是要有一定的道行的。得道高人通过心意发挥，可以看见善恶的影像，如同看见茶杯一般真实存在，如此善恶是黑是白，是圆是方，是长是短，清晰可见！小道道行浅薄，虽能看见善恶的影像，但只能看见它的轮廓，而看不清它的真面目！”王诩道。
“先生所言高深莫测啊！”荀况叹道。
“鲁某今日算是听明白一二了！鲁某能够明白一二，皆因和先生有过一段经历往事，先生这般言论，旷古绝今，鲁某折服！”鲁仲连曾和王诩、田单等人有过一段不平凡的经历，深知世间之事超乎想象，因而能够明白一些。
“诚如先生所言，只