下，寻着若隐若现的石板路往坡底拐去。
在崖底的背风处扎营露宿时，两个马帮队就混合在了一处。看样子，两个马锅头，以及马队里的主要成员都互相熟识，彼此也没有太多避讳。阿九妹的队伍是从北边过来的，目的地跟东游的我们一样，也是那时还被称做南诏的大理。
白鹿男孩在格桑大叔的介绍下，被跟罗荃一起的僧人们领走了。他几个听我说起“神谕”相关的事情后，居然对男孩百般呵护，连众人看到就眼馋的精细食物都毫不吝啬地拿了出来。男孩也是一脸孩子气，一见到好吃的，竟然把我和莎伦忘得一干二净，扭过头就不理我们了。
呵呵，这就是孩子。即便真是先神眷顾又如何，起码觉醒前还是和凡人一样俗气。
跟我们窝在同一堆篝火的人里面也有方才那救下受困江心马脚子的年轻赶马人。他是阿九妹那边的人，却很自来熟地跟我们这边的何姓小哥笑着搭讪，不一会就跟大家伙儿打成了一片。
小伙叫“火娃”，还真是阿九妹的养子，他称呼阿九妹为“阿娘”，跟那另一个叫水娃的小子一样。听他说，水娃可是阿九妹的亲生儿子，但女马锅头对两个都是一视同仁，教给他们的本事和分到手的吃的也都没有什么区别。
至于说取“水火”儿子作为名字，我估计原因主要是赶马人们大多没有什么文化，只是觉得赶马的活儿就像赴汤蹈火一般，随时都有生命危险，因此取个好记好叫的“贱名字”，反倒是简洁实用。
话说那火娃，看到静静地坐在我身边，身形丰满壮硕，金发碧眼的莎伦，倒是当真有几分好奇，只目不转睛地隔着篝火盯着我们这个方向看。我和莎伦到也没觉什么，倒是把那何姓小伙惹得面子上挂不住，忍不住用手肘子拐了拐他。
说实话，这古道马帮路的包容性其实很强，强到出乎了我们预料。本来我和莎伦一开始混入队伍的时候，还整天担心着万一她金发碧眼白皮肤的真面目曝光后如何圆谎，哪知真露脸后，同行的旁人们只是象征性地看了一眼，竟都没有多话。
连那掌舵的马锅头格桑大叔，也只是随便问了问我们基本的来历，然后用鹰隼般的眼神扫视了我们一眼，就不再搭理。我估计，他那看似骇人地审视，无非是用他淳朴的本能，分辨下我们是否有害人之心。如果没有的话，那有钱大家赚，管你出身哪里，家乡何处。
这一点，到还真跟沟通欧亚文化交流的丝绸之路不谋而合。难怪，多年后的现世，但凡做这一方研究的学者，都会有意无意