之精神魂魄与天地万物之精神魂魄相合。
④得到结论：“天地万物，皆吾精吾神吾魄吾魂，何者死，何者生。”。精神魂魄与阴阳五行的金木水火对应。从而我的精神魂魄与万物的精神魂魄合一，就没有生死之说了。
妖妖心想：“目的是想说明：物我同一，只是又犯逻辑上的错误，偷换概念。”
曰：五行之运，因精有魂，因魂有神，因神有意，因意有魄，因魄有精。五行回环不已，所以我之伪心流转造化，几亿万岁，未有穷极，然核芽相生，不知其几万株，天地虽大，不能芽空中之核。雌卵相生，不知其几万禽，阴阳虽妙，不能卵无雄之雌。①
惟其来，于我者，皆摄之，以一息则变物为我，无物非我。②
所谓五行者，孰能变之？③
①“核芽相生”和“雌卵相生”用现在的话解释：是蛋生鸡还是鸡生蛋。
②“天地虽大”，“阴阳虽妙”天地阴阳，阴阳五行也做不到的事情，“惟其来，于我者，皆摄之，以一息，则变物为我，无物非我，所谓五行者，孰能变之？”我能变物为我，我既是万物，万物也是我。
③句中的“我”比阴阳五行还牛逼。人定能胜天的意思？
妖妖心想：“这口气太狂妄了。做人做事要低调。”
曰：众人以魄摄魂者，金有余则木不足也；圣人以魂运魄者，木有余则金不足也。盖魄之藏魂俱之，魂之游魄因之。魂昼寓目，魄夜舍肝。寓目能见，舍肝能梦。见者魂无分别析之者，分别析之曰天地者，魂狃习也。梦者魄无分别析之者，分别析之曰彼我者，魄狃习也。火生土，故神生意；土生金，故意生魄。神之所动，不名神，名意；意之所动，不名意，名魄。惟圣人知我无我，知物无物，皆因思虑计之而有。是以万物之来，我皆对之以性，而不对之以心。性者，心未萌也，无心则无意矣。盖无火则无土，无意则无魄矣。盖无土则无金。一者不存，五者皆废。既能浑天地万物以为魂，斯能浑天地万物以为魄。凡造化所妙皆吾魂，凡造化所有皆吾魄，则无有一物可役我者。舍肝当作舍肺。①
①用阴阳五行的理论从“魂”和“魄”引出“性”和“命”2个概念。
妖妖认为：“有一个修炼门派喜欢用“性”和“命”来阐述本门功法，而不喜欢用“魂”和“魄”，“精”和“神”，“阴”和“阳”这些概念。没有什么了不得的，不同的表述而已。”
曰：鬼云为魂，鬼白为魄，于文则然。鬼者，人死所变