民贼，吾能惩之！
不独是思孟学派的人在说，公羊、谷梁、左传乃至于已经只剩下一口气的古文诸派，也都纷纷迎合。
自永始以来，士大夫贵族地主豪强官员们，靠着丞相放权，行共和故事，渐渐的尝到了甜头。
自然，没有人再想看到过去，天子一言而决，口含天宪，无人能制的情况出现。
建章宫里的天子，在世人眼中，已经从过去绝对正确，永远神圣的形象，渐渐变成了类似神祠之中的泥塑雕像。
他可以有，但不是必须的。
正所谓，夷狄之有君，不若诸夏之亡也。
很多儒生，甚至深深的以为，若是天子不肖，国家或许可以干脆不立天子，免得出现周公之后，幽王之乱。
独夫民贼，更是应该被消灭在萌芽状态。
上官桀的作为，因此被人称颂，以为是古代贤臣的作为。
至于建章宫里的小皇帝和太后？
还是那句话，他有几个校尉？
永始之后，随着丞相整理、编纂的各类典籍和书册，渐渐的为人所读。
现在，天下人已经没有几个会和过去一般，愚忠于一家一姓。
天下乃天下人之天下，非一人之天下也！
故天视自我民视，天听自我民听，民之所欲，天必从之！
天子，亦不过天之嫡子而已。
但天下人，亦天之庶子。
嫡子有错，庶子谏之，再谏不改，责而教之，教而不改，放而囚之，此周公所以放厉王，伊尹囚太甲之事。
于是，汉室的权力结构已经变了。
天子虽然依旧神圣、高贵。
但天下人已经可以用天下来钳制甚至限制、规制天子。
天子有错，大臣责之，责之不改，放而囚之。
一家一姓不可凌于天下之上。
当然了丞相虽然说过：天下之事，天下人皆可议之，天下之人，无论贵贱，律法制度之前，人人平等。
但终究有些人比其他人更平等。
定策扶危功臣，更是仅次于丞相家族的平等。
其子弟地位堪比过去的皇子皇孙，绝非虚言！
须知，这些人可是在国策大事上，享有和丞相同殿而议，最终投票决定臧否的权力。
除非丞相动用其同样被‘天下人’所共授的特权，否决廷议公论的结论，不然，即使丞相也要遵守廷议公论的决定。