，普遍种植稻禾舼麻，也种桑养蚕织布。当地没有牛马，但有刀盾弓箭，箭头都是铁制的。盖有房屋，父母兄弟都不在一处躺卧休息。饮食炊事使用碗俎等器皿。儿女嫁娶不拿钱帛，拿衣物去迎娶。人死后有棺无外椁，封土做成坟墓。人刚死，要哭泣，不能吃肉。埋葬之后，全家人到水中洗澡，自我清洁，以此清除不祥。他们决定大事时就燃烧骨头来占卜吉凶。不知道一年有四季，只知道过了秋收就是一年。人大多有百岁的长寿，或者八九十岁。国中妇女占多数，但不婬荡不嫉妒。不设公堂诉讼，犯有轻罪的人没收他的妻子儿女，犯有重罪的族灭其家。从前以男人为君主。汉代末年，倭人发生内乱，攻伐不定，便立女子为王，名叫卑弥呼。
宣帝司马懿平定公孙氏时，它的女王派使者到带方朝见，从此以后贡聘不绝。到晋文帝作相时，又数次前来朝贡。晋泰始初年(265)，派遣使者带着两种翻译人员前来朝贡。
《三国志·魏志·倭人传》在日本受到特殊的重视，千百年来，引起学者们十分热烈的研究和讨论。它为什么会受到如此高度的重视呢？因为它是记载公元四世纪以前日本情况的唯一史料。
《魏志·倭人传》全称为《三国志·魏志·东夷传·倭人（条）》。《三国志》撰者晋初史家陈寿（233—297），参照魏鱼豢著《魏略》（大部散佚）写了《魏志》。陈寿写《三国志》笔法谨严，记录翔实，刘勰称他“比之迁、固，非妄誉也”（《文心雕龙·史传》）。《三国志》中的《魏志·倭人传》尤其为日本人所重视。这是今存记述公元三世纪日本的根本史料。全文二千多字，内容可分三部分：（一）从魏带方郡乘船到日本（倭）女王所居邪马台国，沿途水陆道里及女王所支配的各国户数；（二）倭人的风土、生产、习俗；（三）倭女王国邪马台的政治外交。为此，古来《三国志》在日本翻刻很多，注释、考证浩繁。直到今日，《魏志·倭人传》在日本的研究、争论，仍十分热烈。这同以下几个问题有密切关系。
一、史料价值：《魏志·倭人传》是现存有关公元四世纪以前日本基本情况的唯一史料。日本约当公元六、七世纪才有文字，以《古事记》、《日本书纪》为主的日本古史是在我国唐代中叶（八世纪）编写成的。这种最早的史书不仅大部分属于神话传说和后世故事的编纂、臆测或口述，即使确为编者依据过的原始史料，也早被烧失。今天所有史料，加上出土文物，日本自己的历史知识，最早仍无法追溯到公元四、五世纪时。此外，就只能借助于外