县官让午作验尸，那午作相骨辨认后，心知死者并非乡绅公子，而是一位品行端正的读书人，暗中告知官家：“此乃‘李代桃僵’。”
县官不动声色，让乡绅为子置办丧礼，看这家人为别人发丧。
到夜里，他领着公人午作来到坟前祭祀，香火问鬼。
从尸身主人口中，得知那公子藏身之处。
三日便抓获，带回县衙审问，乡绅父子及家仆皆遭问罪。
事后有人问午作‘如何以骨辨人’。
午作说：“面有面相，骨有骨相。面为表相，骨为内相。”
“内相承载人的精神气度，品性德行。”
“它们如水如墨，能浸入骨髓，使骨发生变化，透出身骨而显‘气相’。”
“正直之人，骨骼端正。洒脱之人，骨相磊落。”
“阴险之人，豺形狼步。好色之人，缩头娄腰。”
“君子堂堂正正，小人沐猴而冠。”
“只要能认清楚骨之‘气相’，便通过骨相辨别他属那类人，从而推断其身份。”
话到此处，刘彦该篇典故讲完，解道：“所谓‘风骨’，也是一种‘骨之气相’。”
“有道是‘美人在骨不在皮，腹有诗书气自华’。”
“人，好比带壳的稻米，外貌为糠，内相为米。身体为糠，精神为米。”
“骨在皮肉之内，精气、品性、德行乃至法术、身学皆可入骨。”
“骨犹如山石，血肉是泥土，发肤是草木，人就如一座山。”
“试问子洵，观山除了能看见‘山之俊秀’，还能看见何物？”
陆侯闻问，陡然通透，答道：“还可见‘山之气’‘山之势’！”
“不错。”
刘彦饮一口酒，看船外烟雨，远处青山，说：“山高未必灵秀，山低未必无势。”
“所谓‘山不在高有仙则名，水不在深有龙则灵’。”
“人的精神品性，就如自身神灵。”
“品性入骨，骨就有了品性，使人形象气貌变化，显于外在，肉眼可辨。”
“天下骨相众多，有恶人骨、将军骨、侠士骨、奸人骨、仁人骨，人人皆不同，皆看其性。”
“积养风骨，先养身性。即杨公所言‘先立品德’。”
“而后再将身学筑入骨中，即是‘筑文骨’。”
“文骨铸成，将精神气与骨合为一体，心体如一，【风骨】便