天长地久天地之所以能长且久者以其不自生也故能长生是以圣人退其身而身先外其身而身存不以其无私與故能成其私
——锦书道德论
“老规矩，先将第七章进行断句。”
“天长地久。天地之所以能长且久者，以其不自生也，故能长生。是以圣人退其身而身先，外其身而身存。不以其无私與？故能成其私。”
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“接下来，我们再来翻译文章所述。”
“天空诞生之后过去很长的时间了，大地凝聚以来经历太久的岁月了。
天与地之所以能够长生不息而且经久不灭的原由，祂们不为自已而生存，所以才能长生。
正是因此，圣人可以放弃自己的生命而身先他人。置之于外面最危险的地方是圣人自己的身躯，而身躯却因被大家保护而存活下来。
这不就是因为他的无私呀，如此才能够促成他(无私)的名声。”
白话文译完之后，秦无敌进行总结归纳的时候却是非常严肃地持着相反的观点进行了评论。
“说起来，这篇我认为应该放在德篇里，因为这章是劝人大公无私的。而这章被放在了道篇里，但这篇若是作为道理却是说不通的啊。”
“天地之悠悠，祂们是否真的大公无私，我不知道。如果拿我们有限的生命去衡量，祂们确实养活了无数的生命。
但说起来，我们也养活了无数的细菌呢，你我是否真的大公无私呢，我们自己的心中是知道的。所以呢，这个论据本身就是个伪命题。
养活了无数的生命，却还是没有触及到天地的根本啊，所以李师所举之天地之无私，并不是真正的无私。”
“接下来李师引圣人之无私，来证大公无私者可成其私而长存。”
“圣人是否大公无私？我不知道。除了他自己，别人都无法知道。
圣人即使当时在最危险的时候挺身而出，拯救了世人，并完好地存活了下来。
这大概也就是李师在最后所说‘能成其私’的缘故。
这才是李师想要表述的东西。
李师想将大公无私思想散播开来