之**、播于八方，法度之，教化之，首要且常态地必然会面对“人不知”的问题。如果“人皆知”了，就无所谓“法度之，教化之”。行“圣人之道小”乃难行之行。所谓知易难行。知且不易，行则更难0
“人不知而不愠”几乎所有的解释都把“知”耸成“知道”、“理解”之类的玩意。但这里的“知”不是本义的“知。”而是
“智。的古字，“人不知”不是“人不知道。”而是“人没有智慧”。
“人。”一般指别人，但这里的别人特指那些不能“闻、见、学、行圣人之道”的人，也就是行“圣人之道。时需要“法度之，教化之”的人。“人不知”这些人没有智慧，没有什么智慧？没有“闻、见、学、行圣人之道。的智慧。
比起“人不知而不愠”中的“愠”对于这个。“愠小”《论语》成书后，所有解释都是“生气、愤怒”之类。其实，“愠”发音，有两种声调。第一种发去声，就是通常解释为“生气、愤怒”但这在这里大错特错。这皂的音调应该发上声，解释为“郁结。”《孔子家语》有“南风之熏兮，可以解吾民之愠兮”其中的“愠。就声，解释为“郁结”。而这里的“不愠。”就“小南风之熏兮，可以解吾民之愠兮。”
“不愠”。是“使之不愠”的意思，“之”是指“人不知”里的人，谁使之？行“圣人之道”的人。“愠。的根源在于“不知。”一个人“不知”。各种不好的情绪就会“郁结。其中。就会生病，对于中医来看，所有的病，归根结底就是“愠”就是“郁结。”一个家庭、一个团体、一个国家、一个世界，如果由“不知”的人组成，那么同样要“愠”。同样要生出“郁结”来，所谓的矛盾，都是由“不知”而“愠”的结果。
个和谐的世界、一个大同世界、一个政通人和的世界，前提必然是“不愠”的。行“圣人之道”的人就是要使得“不知之人”变得“不愠。”使得“不知之世界。变得“不愠。”“学而时习之有朋自远方来。”如“南风之熏”般地行“圣人之道小”一个最重要的成果检测标准就是“不愠”就是和谐，就是大同，就是政通人和，就是要把“人不知”的世界改造成“人不愠”的世界。“人不知而不愠”。现实的天下仍未成就“圣人之道”的彰显，现实的天下几乎都是不能“闻、见，弹、行”条人点道”的人，他们没有”闻、丑、学、行肛仙入！道”的智慧，而行“圣人之道”的人，要如“南风之熏”般地熏染他们，把“没有智慧的人”改造成“没有郁结的人。小，把“没有智慧的世界”改