的社会风俗习惯，都是李荨昆的手笔。
同时，因为李荨昆的政策扶持，南北各地城市崛起，商品经济空前活跃，词牌、曲艺等文艺形式适应士人和市民的情趣而出现。
历史上的“四大发明”，此时已经全部出现。
种种迹象表明，如今已经很巅峰了。
但是…………
对于需要即将迎来一波科学大发展的李荨昆来说，还是不够！时间太短，它不等人啊！
文化是一个历史概念，文化的历史传播，上层文化是以文字典籍为媒体的，而底层文化主要靠口头传承。
以文化的特质变化为前提，用有关文化的重大事件和典型事象为界限，文化流变的历史阶段划分是可以操作的。
而李荨昆，只能把文字典籍开始下方到底层，开始操作，促进分流，官方引导舆论。
传统文化，指的是以起源文化为源头、境内各民族共同创造的、长期历史发展所积淀的文化。
如今华夏族群的传统文化是从不同角度来指称的，传统文化是对文化的传承而言的，它强调的是文化的本源和沿着这个本源传承下来的全部文化遗产，它不局限于一个时代，而是迄今为止整个民族经过筛选、淘汰，不断丰富又不断增长的人文精神的总和。
而李荨昆不仅仅需要传统，因为传统有很多是没必要的存在，李荨昆需要的是认识，是改革。
而这种认识恰恰忽略了文化发展进程，仍然是传统文化发展的一个部分，一旦否定了传统，现代化与民族特点也就是华夏特色就要脱节，与李荨昆追求的目标是不一致的。
可能有人认为，发扬传统就要拒绝引进和借鉴，或认为传统与先进是截然对立的。
这种认识也是片面的，任何一种民族传统，在各个历史时期，都要受到其它民族文化的影响，引进和吸收其它文化一旦成为现实，也就是说，这些被吸收的外来文化一旦与自身的文化相融合，它便也成为传统文化的一个部分。
没有一种文化是纯而又纯的，吸收外来文化是丰富和发展本体文化的正常途径之一。
对于李荨昆这个“新手”来说，主导文化发展还是很生涩的，对于一些大方向，还是很难掌控的。
但是，李荨昆还是总结出来三个首要。
第一，天人合一，顺天应物。
第二，家族伦理本位。
第三，贵和尚中。
这三种思想和精神传承，是无论如