三界，得成阿罗汉果...正是如此。”
若说大殿之外，或许会有不少僧人可能对小乘教法并不是太熟悉，但在这大雄宝殿之中，即便是众僧没有去刻意修行过小乘教法，但一些小乘教法的内容，他们还是知道的。
小乘的四种修行证果，其实也就是小乘声闻乘在修行过程中的四种阶段：须陀洹果、斯陀含果、阿那含果与阿罗汉果。
其中阿罗汉果，便是谓已断三界见思烦恼，究极圣者位，乃小乘中最高境地。
而大乘教法的解脱，则又有不同。大乘十地，只需要证得初地，便是解脱；进而往上，直到成佛，其解脱境界自然也会随之渐次入深。以佛的果位是大乘佛法终极之位，必须勤修六度万行，以中道实相义而正行，破尘沙惑、破无明惑，因而证成佛道。
“而小僧以为...”法海缓缓开口，“解脱乃为涅槃，而证入自性涅槃之境界——”
“其一者，本来自性清净涅槃。谓一切法相真如理，虽有客染而本性净；具无数量微妙功德，无生无灭，湛若虚空；一切有情平等共有，与一切法不一不异；离一切相、一切分别，寻思路绝，名言道断，唯真圣者自内所证。其性本寂——”
“其二者，有馀依涅槃。谓即真如出烦恼障，虽有微苦所依未灭，而障永寂——”
“其三者，无馀依涅槃。谓即真如出生死苦，烦恼既尽，馀依亦灭，众苦永寂——”
“其四者，无住处涅槃。谓即真如出所知障，大悲般若常所辅翼，由斯不住生死、涅槃，利乐有情，穷未来际。用而常寂——”
“故曰涅槃。”
大雄宝殿中众僧听后连连点头，不得不说，三藏的佛法确实深厚，只四类，便从理佛性、小乘的声闻与缘觉，以及大乘等四方面，论述了各自不同的涅槃解脱观。
三藏的佛法，也早不拘泥于一家，甚至已有自成一派之象。
说完了“解脱涅槃”，而后法海又同接引菩萨各自论证“人我”与“法我”之间不同，以及小乘大乘各自对待两者的看法。
最后还论了一番《长阿含经》《中阿含经》《增一阿含经》与《杂阿含经》等小乘经典...三藏也总有妙语惊人。
等论经结束之后，便是接引佛祖都忍不住向着三藏法师说道：“与三藏论经贫僧受益匪浅，可见小乘佛法，毕竟还有可取之处。”
其实不论是小乘、大乘...亦或是其余佛门各宗，本出一源...即便是他们的外在表现大相径庭