的原版并未外传，目前只有黄粱夷等十五位大儒，外加刘映蓉、朱乐瑶和朱晟这三人看过。
消息灵通如东厂督公甲申，也只是知道传习录这三个字而已。
据说此文有圣气，甲申不由得也端正了身形和心态，恭恭敬敬的逐字逐句看了起来。
学须反己。若徒责人，只见得人不是，不见自己非。若能反己，方见自己有许多未尽处，奚暇责人？
只是在心中看完这第一段，甲申便有茅塞顿开，神清气爽之感。
接着再往下看第二段、第三段…
看着看着心里不由得犯起了嘀咕，陛下给我看这个是何意？
随后，就看到了一段话。
人有恒言，皆曰天下国家。天下之本在国，国之本在家，家之本在身。
而后是下一段。
保民而王，莫之能于御也。
甲申似乎明白了朱晟的担忧，当目光看到下一段话时，顿时便冒出了一身冷汗。
虽千万人吾往矣！
“陛下，难不成汾城伯他…他…还会…”
“唉！”
朱晟又是发出一声长叹。
“希望他只是随便写着玩的。去吧，按照朕的吩咐做。”
让甲申惊出一声冷汗的三段话皆是出自于孟子。
孟子的主要思想主张便是“仁政”和“民贵君轻”。
最著名的那句——民为贵，社稷次之，君为轻。便是其思想理论的体现。
因为书山的存在，大晏朝对儒生们的言论相对还是比较宽容的。只要不是恶意诋毁，多数时候都是置之不理。
但当时佯装醉酒的荣非还是安全起见，没有将孟子的这句话写下来。而是写下了相对温和、君王更够能接受的言语。
但无论如何，身负保境安民之责的玄黄关青州营，竟然掳卖大晏子民，不管是出于何种目的，都与荣非在传习录中所写下的文字严重相悖。
荣非晋封大儒之事已然是板上钉钉了。
凭借这篇传习录，只需再养望数年，甚至都有封圣的可能。
荣非到了这种层次和地位，那就是出口成章、落笔成书，一言一行，一举一动都是全天下的儒生士子模仿学习的典范。
传习录必然会成为儒教新的经典、圣典，其中的文字又岂能是写着玩？
荣非晋封大儒一事的确是朱晟在暗中推动，想要借此与书山争夺文气，为京都儒教确立正统之名。