室南迁，甚至于几番几回追得方是时刚刚登基称帝的赵构狼狈逃窜，一度泛舟出海的时候，朝堂中枢几近于瘫涣的时候，这将从中御的方略，才因为这种实际情况而无法执行，然则就在岳飞等艰难地抵御住了女真人的兵势，使得南迁之后的宋室政权渐次稳定下来之后，那位自我感觉得已经坐稳了天子大位的皇帝赵构，也就开始通过种种手段，希望恢复这种将从中御的方略，而在秦桧拜相，成为整个南渡之后文人士子的魁首后，也积极地推动这一所谓的祖制的恢复，讲求将从中御，以文驭武。绍兴十年之际，刘琦在顺昌大捷，却被迫班师，便是秦桧草诏，天子首肯，而直接下诏书达于军前的结果，斯后岳飞之十二道金牌，就更是这种极端的例子。
可以说到了今时今日，朝堂之上的那些个文人士子们，对于文官集团凌驾于武人之上的这种地位，早就已经视若是理所当然甚至是天经地义的事情，是以对于哪怕一丝来自于武人集体有可能近入中枢的讯号，都是反应激烈到近乎过敏的程度。便如昔日之狄青，可以说为大宋立下不世之功，虽说出任枢密使，跻身宰执之列，但在朝堂之上也自是一向谨言慎行，除了军事相关的事务，其他再不多言，但纵然如此，却也很快就在整个文官集团的集体攻击与反扑之下，被贬出外地，郁郁而终。
而在南渡之初的那种特殊条件下面，岳飞、刘琦等一批将领，因着无可置疑的功绩，而在朝堂之上得到了自宋开国以来武人少有的地位，原本就难免引起文官集团的猜虑与顾忌，秦桧对于岳飞等人的打压，虽说肯定有着他自身的考虑，但总体上也可以说是代表着文官集团的整体思路，若非如此，秦桧也不可能借此巩固权位，身寄天下文人士子之望。
原本如若没有这个天子官家，忽然之间就换了一个人般的将原本自度必死的岳飞自风波亭中救下，这一场文武之争也就算是胜负已分，尘埃落定了，大宋必然又将回到那将从中御，以文驭武的老路子上面，武人集体势必再难有抬头之日，只要秦桧的和议之说能够谈成，一切也就将又回到亶渊之盟后那种岁月，由文人士子主宰的朝堂只修明内政，而再不会提整军备武，当然这些文人士子们还是隔一段时间就会叫两声要收复河北之地，收复汴京神器之类的豪言壮语，只是这种语言也就只如昔日那希望收复幽云十六洲的誓言一般，终归也是只能说说罢了。
然则现在一切却就这么变了，这位天子官家非但救出了岳飞，驱逐了女真人的和谈使者，还就这么力排众议，御驾亲征，亲自上到前线抵御女真金人，甚至