些血勇有余经验不足的义勇们分别清理水源、准备饮食，收检兵器。焚烧尸体，耐心地说明种种战后防止大疫的手段和道理，还要组织人值勤探哨，派出会骑马地作为斥候，亲带最好的士卒，严巡军纪。
当然十七令五十四斩的军条，对这些松散民团未免难度高了点，为此游击军建立之初。特颁针对民军，布了最简单三死令。私掠者死，奸淫者死，滥烧杀者死，如果和叛军一般荼毒地方，驱民于猪狗，那还叫什么官军的优越性。
（历史上安史之乱后期，国库和收入枯竭的朝廷，为了鼓励官兵作战，放纵军队在敌占区肆意妄为，结果军纪败坏的官军做造成的破坏，更甚于叛军。甚至造成了大量地方势力，重新倒向叛军，促成了河北三镇割据势力的崛起）
当然作为能够被派到遥远地敌境，便宜从事待机起复的成员，由游击军中经验最丰富地老兵和武学中胆气学识最出色的士官所构成的，都是抱了九死一生，舍却残驱以死报国的信念而来的，作为外来者，他们也做好对应各种意外情形，乃至被告密出卖的打算。
但出呼意料的是，虽然被贼军反复肆虐过，但群起响应的人，比意料中的还多的多。甚至明目张胆的打开旗号，投奔而来，如此情形，一方面，固然是颜真卿满门忠烈，虽屡挫屡战百死不悔，在河北路威望极高，另一方面，乃于安军的一个传统恶习有关。
安禄山帐下多是胡将胡军，许多人还保留有草原上的习气视杀戮为耕作，把中原视做猎场，所破之地烧杀掳掠奸淫无所不为，大量的把士民虏为驱奴，根本没有治理地方或者经营根据地的打算，是以民怨沸沸四海，虽然战据了大半江山，却没有治理的能力，更糟糕的是国家象征还在，官军依旧有相当的力量，对叛军暴虐的反抗愈演欲烈一刻都没有停息过。是以史称，“贼每破一城.城中衣服、财贿、妇人皆为所掠。男子.壮者使之负担.、病、老、幼皆以刀戏杀之”。叛军每当攻破一城，就把城中的衣服、财物和妇女全部抢掠而去，让壮年男人为他们运送，把老弱病幼者在戏笑中用刀枪杀死。许多繁华庶所，烧杀成白地，许多世家大族，一朝灭顶，所以无论官士农工商，哪怕寒门豪族，无论是兔死狐悲还是唇亡齿寒，为了自己切的利益，也不得不群起而反抗。
以更多的屠杀对付更多的反抗，其结果是，心怀国仇家恨者比比是，同样也使得河北境内抵抗格外激烈和坚决，更甚于关中。
与此同时，虽然此时河北地区大部落入叛军之手，但是各地的小规模反抗此起彼