再是整牛马猪羊的活物，或是原始的矿物原料特产，而是各种加工制品。
比如在河谷中的部落，除了更多的谷物外，会被要求种植一些特定的作物，以收获作为贡赋，生活在山地与草原之间的部众，则传授一些如何种植适宜的牧草，如何用厩栏羊更多的牲畜，如何定期收割皮毛头角，然后做成最原始的纺织品，如何制作耐久的乳酪和肉脯，然后定期收买，
有手艺的部落人，则季节性的被征召集中到城寨中，对这些收集和交易来的产品，进行进一步的加工。然后在大雪封山前，通过竞拍统一收购。
最常见还是物换物的手段，最受欢迎的，还是用茶叶和盐，还有酒水和糖来支付，若是侥幸在地下有所现的部落，则幸运的多，那些商人甚至愿意赊给一些货物，换取来自部落的劳力，进行前期的开和准备。
来自低地，大规模有组织和计划的商业开拓，让这个凉爽而短暂的夏天变得纷纷扰扰。
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和一大群臭烘烘的牲畜和衣裳褴褛的俘虏呆在一起的康布罗纳，肯定不会做这么想的。特别当他被从一大堆被扒光衣服只能和牲畜记载一起取暖的同伴中，被人指认出来，并由三五大粗的异族士兵拖走的时候，几乎是万念俱灰。,
作为一个出生在葱岭重山诸国之一的康国王都萨末建（撒马尔罕）的栗末人，他的一生大部分时光都在不停地流徙和经商中度过，因此国家和民族的概念，对他们没有太过直接的感受，更多时候是以家族和亲缘为纽带，辅以行会和贸易组织的形式，组成一个个相互竞争，有相互渗透，对外排他的松散联盟，
无论是谁来统治，都是一样的缴纳赋税，进行臣贡的义务，无论是西徐亚人、还是帕提亚人，贵霜人或是萨珊人，哪怕是那些游牧的可汗和酋长们，也
但是那些沙漠中崛起的艾穆哈人，似乎打破了这个定例，他们带来了可不只有信仰，还有屠刀，连金钱都无法打动的热信仰
但这还不是最糟糕的，只有有足够的利益，商人自信可以面对任何风险，在追逐利润的漫长旅途中的豺狼虎豹，多如牛毛的盗匪马贼，还有动荡的国度和战乱的边疆，都不足以阻止他们的足迹，乃至最贪婪的贪官污吏，只要是人类，也不是没有打交道的可能性。
但是这些商人最不愿意面对的，就是那些以宗教和信仰为名的宗教疯子，上一刻他们可以接受你殷勤的款待，而下一刻就毫无情由的高喊以至高安拉的名义